מן החור. וכי מה טיבו של חור זה להיות מגדל שרצים כנראה דהלשון צריך תקון קצת, וכך צ"ל וכי מה טיבו של חור זה שהוא מגדל שרצים, ור"ל דפריך מה טיבה של מליצה זו לענין שייכות הקב"ה וישראל אחרי שהוא דבר מאוס ודרכו רק לגדל שרצים, וא"כ איך שייך למשל בו כזה.
, אלא כך אמרה כנס"י לפני הקב"ה, רבש"ע, כל נסים שעשית לי ע"י כורש, וכי לא היה מוטב לעשותן לי ע"י דניאל וע"י אדם צדיק, ואע"פ כן – ומעי המו עליו כאר"ל ואעפ"כ אין לי בלבי עליו, אלא אדרבה מעי המו עליו מאהבה וגעגועים, ולפי"ז הוי הלשון מן החור תואר לכורש.
. (שם)
מן החור. א"ר אמי, כעני שמבקש צדקה כבופושט ידו לפנים מן החור.
ואע"פ כן – ומעי המו עליו, והוא אמר לי (ירמיהו ל״א:כ׳) המו מעי לו רחם ארחמנו נאום ה' כגר"ל ואע"פ שלא לכבוד הוא לשנינו שליחות יד באופן כזה מן החור, ומכוין להדרשות הקודמות והבאה דאיירי בזמן מת"ת, וזה הוא מפני שלא עלינו במעלה יותר עכובדה, אפ"ה אין בלבנו זה על זה אלא ומעי המו עליו ואף הוא אמר המו מעי לו.
. (שם)
ומעי המו עליו. אמר ר' עזריה, אמר הקדוש ברוך הוא, גזר טב אנא, אתון אמרין ומעי המו עליו, גם אני אמרתי (ירמיהו ד׳:י״ט) מעי מעי אוחילה כדבמ"ר פ' ואתחנן פרשה ב' סי' כ"ד איתא הלשון בענין זה, אמר הקב"ה לירמיהו לך אמור להם לישראל, חייכם איני כופר בכם, אתם אמרתם לי בסיני ומעי המו עליו אף אני אומר לכם הבן יקיר לי אפרים על כן המו מעי לו, עכ"ל, וענין אחד לאותה האגדה עם זו שלפנינו, ושם הלשון יותר מכוון לבאור הענין מאשר הלשון שבכאן. ומה שאמר אתם אמרתם לי בסיני ומעי המו עליו מכוון להדרשות הקודמות דרריש פסוקים אלו בענין מתן תורה.
. (מ"ר)