במקום קדוש ואי זהו בחצר אהל מועד. הודיענו בזה שהוא הבדל ואי זה קדוש בחצר אהל מועד לאפוקי מחנה לויה שגם הוא נקרא קדוש כדתנן בפ"ק דכלים הר הבית מקודש ממנו שאין זבין וזבות ויולדות נכנסות שם וכך שנו בת"כ במקום קדוש יכול במחנה הלוים ת"ל בחצר אהל מועד אין לי אלא בחצר אהל מועד מנין לרבות את הלשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש ת"ל במקום קדוש ששניהם הוצרכו כל אחד לעצמו שאלו כתוב במקום קדוש בלבד ה"א גם מחנה לויה בכלל שהרי גם הוא מקום קדוש הוא כדתנן בפרק קמא דמסכת כלים כדלעיל כתב בחצר אהל מועד לומר שאינו כשר לאכילה אלא משער ניקנור ולפנים בלבד אבל משער ניקנור ולחוץ לא ואילו כתב בחצר אהל מועד בלבד ה"א דוקא אותן בניינות שהן בחצר אהל מועד ראויות לאכילה אבל הלשכות שהן בנויות בחול ופתוחות לקדש לא ת"ל במקום קדוש לומר שאף הלשכות בכלל ובפרק אי זהו מקומן תניא מניין ללשכות הבנויות בחול ופתוחות לקדש שהכהנים נכנסין ואוכלין שם קדשי קדשים ושיירי מנחות תלמוד לומר בחצר אהל מועד יאכלוה התורה ריבתה חצרות הרבה אצל אכילה אחת ופרש"י במקום קדוש ובחצר אהל מועד:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 6 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341