מזרחי · ויקרא · פרק 6 · פסוק 8

בקומצו שלא יעשה מדה לקומץ. בת"כ ומייתי לה ביומא פ' הוציאו לו את הכף ופרש"י שלא יעשה כלי שמחזיק מלא קומצו וימדוד בו אלא בקומצו ממש דאם לא כן מלא קומצו מיבעי ליה דומיא דוקמץ משם מלא קומצו:

מסלת המנחה ומשמנה מכאך שקומץ ממקום שנתרבה שמנה. בסוטה פרק היה מביא דאם לא כן ומשמנה למה לי והלא כל הסלת מעורבת בשמן היא כדכתיב בפרשת ויקרא ויצק עליה שמן שפירושו על כל הסלת כולה כדפרש"י וכיון שכתוב מסלת המנחה הרי יש בה גם משמנה מאי משמנה ממקום שנתרבה בה שמנה והוי"ו של ומשמנה לפי זה אינה וי"ו החבור אלא וי"ו הביאור כאילו אמר ובאיזה מקום מהסלת משמנה וכמוהו ביום הקריבו את זבחו יאכל וממחרת והנותר ממנה יאכל שדרז"ל בו לפי שנאמר ביום הקריבו את זבחו יאכל וממחרת יכול שתהא מלוה לאכלו לשני ימים תלמוד לומר והנותר אם הותיר מיום ראשון שהוא וי"ו הביאור כאילו אמר ואי זהו הנאכל ממחרת הנותר מיום ראשון:

שמלקט את לבונתה לאחר הקמיצה ומקטירו. כדכתיב והרים ממנו בקומצו מסלת המנחה ומשמנה והדר ואת כל הלבונה משמע שאין הלבונה בכלל הקמיצה ועוד ואת כל הלבונה כתיב דמשמע שמקטיר כולה וכיון שמקטיר כולה מה צורך לקמיצה וכן שנינו קמץ ועלה בידו צרור או גרגיר מלח או קורט של לבונה פסול אלמא אין לבונה בכלל הקמיצה וכן כתב רש"י שם שאי' הלבונה נקמצה עמה שנ' על כל לבונתה שלאחר שקמץ מלקט את הלבונה כולה:

ולפי שלא פי' כן אלא בא' מן המנחות בויקרא הוצרך לשנות פרשה זו לכלול כל המנחות כמשפטם. ואם תאמר תיפוק לי מפרש' המחבת דכתיב בה ויצקת עליה שמן מנחה היא ודרז"ל מיתורא דמנחה היא לרבות כל המנחות ליציקה י"ל דאילו לא נשנית פרשה זו לכלול כל המנחות כמשפטן ה"א דיתורא דמנחה היא אינו אלא לכלול כל המנחות ליציקה כדכתיב בה בסמוך ויצקת עליה שמן וכתיב בתריה מנחה היא אבל לשאר משפטים כגון שקומץ ממקום שנתרבה שמנה ושמלקט את לבונתה לאחר הקמיצה ומקטירו לא קמ"ל: