לא תאפה חמץ חלקם אף השיריים אסורין בחמוץ. בפרק כל המנחות שלא על העולה על האישים בלבד אסור בחמוץ אלא אף השריים שהוא הנותרת מן המנחה הנאכלת לכהנים אסורין בחמץ ואם תאמר והאי לא תאפה להכי הוא דאתא והא מיבעי ליה לכדתניא בת"כ ומייתי לה בפרק כל המנחות באות מצה לא תאפה חמץ מה ת"ל והלא כבר נאמר לא תעשה חמץ לפי שנאמר לא תעשה חמץ יכול לא יהא חייב אלא אחת תלמוד לומר לא תאפה אפייה בכלל היתה ולמה יצאת להקיש אליה ולומר מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחיד ופרש"י מעשה חשוב בפני עצמו וחייב עליה בפ"ע אף אני אביא לישתה ועריכתה וכל מעשה יחיד שבה לחייב עליה בפני עצמה כבר תרצו שם בגמרא אנא מחלקם קאמינא ופרש"י אנא הך דרשא דשיריים מדסמוך ליה חלקם ללא תאפה הוא דקאמינא ואם תאמר אימא כולה קרא להכי הוא דאתא לומר שאף השיריים אסורין בחמוץ פירו' ולא לדרשא דמדה דדבר שהיה בכלל כבר תרצו שם אם כן לכתוב קרא חלקם לא תאפה חמץ מאי לא תאפה חלקם ש"מ תרתי:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 6 · פסוק 10
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כחטאת וכאשם מנחת חוטא הרי היא כחטאת לפיכך קמצה שלא לשמה פסולה מנחת נדבה הרי היא כאשם לפיכך קמצה שלא לשמה כשרה. בת"כ אליבא דר"ש דאמר יש מהן כחטאת ויש מהן כאשם מנחת חוטא כחטאת מנחת נדבה כאשם וכן שנינו בריש מנחות כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשרות אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות ותנן נמי בריש זבחים כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרין אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מן הפסח ומן החטאת וטעמא דפסול שלא לשמו בחטאת נפקא לן מדכתיב ביה חטאת הוא בהוייתו יהא אבל באשם לא נאמר בו אשם הוא אלא לאחר הקטרת אימורים והוא עצמו שלא הוקטרו אימוריו כשר כדלעיל:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341