אביו ואמו קלל לרבות לאחר מיתה. בתורת כהנים סלקא דעתך אמינא הואיל והמכה חייב מיתה והמקלל חייב מיתה מה מכה אינו חייב אלא בחיים מדאתקש לבהמה מה מכה בהמה בחיים אף מכה אביו בחיים כדכתב רש"י בפרשת אמור וכך היא שנויה בתורת כהנים ועוד כיון דאינו חייב אלא בחבורה כדילפינן מהיקשא דבהמה לאדם מה בהמה כשעשה בה חבורה דאל"כ מאי ישלמנה הרי לא הפחיתה כלום אף מכה אביו בחבורה וחבורה אינה אלא בהוצאת דם והוצאת דם אינו אלא בחיים אף מקלל אינו חייב אלא בחיים תלמוד לומר אביו ואמו קלל יתירא הוא דלעיל מיניה כתיב איש איש אשר יקלל את אביו ואת אמו מות יומת לרבות לאחר מיתה שאף על פי שהמכה אינו אלא בחיים המקלל אפילו לאחר מיתה וזהו ששנינו בפרק אלו הן הנחנקין חומר במקלל מבמכה שהמקלל לאחר מיתה חייב והמכה לאחר מיתה פטור ואם תאמר הניחה לר' יונתן דאמר משמע שניהם כאחד ומשמע אחד אחד בפני עצמו עד שיפרוט לך הכתוב יחדיו דהשתא מדכתב סתם איש איש אשר יקלל את אביו ואת אמו ולא כתיב יחדיו למדנו או זה או זה ואייתר ליה קרא דאביו ואמו קלל לרבות לאחר מיתה אלא לרבי יאשיה דאמר דאי לאו קרא דאביו ואמו קלל דסמך תחלה קללה באב בקרא דאיש איש כי יקלל את אביו ואת אמו וסמך קללה באם בקרא דאביו ואמו קלל ה"א שניהם יחד לאחר מיתה מנלן כבר תרצו זה בגמרא דנפקא ליה מקרא דומקלל אביו ואמו מות יומת:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 20 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341