למען יאריכון אם תכבד יאריכון ואם לאו יקצרון. במכילתא ונראה לי שכך פירושו שמפני שכל הדברות הן לא תעשה חוץ מדבור ראשון שהוא שורש כל המצות וא"א בלעדו כי דבור זכור אינה אלא כדי לסיים בו ויום השביעי שבת לה' אלהיך לא תעשה כל מלאכה שכל דיני השבת בדבור אחד הם נכללים וכן שנו במכילתא זכור וכנגדו לא תענה מגיד שכל מי שהוא מחלל שבת מעיד לפני מי שאמר והיה העולם שקר ואומר שברא עולמו לששה ימים ולא נח בשביעי לפיכך הוכרחו רז"ל לפרש שמצות הכבוד ג"כ אף על פי שהוא מצות עשה הרי היא כמצות לא תעשה שמכלל הין אתה שומע לאו וכאילו אמר לא תקל' את אביך ואת אמך פן יקצרון ימיך:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 20 · פסוק 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341