מיום אל יום שלא תאמר מעת לעת לכך נאמר מיום אל יום ללמדך שאינו מפר אלא עד שתחשך. פי' מיום אל יום למה נאמר הרי כבר נאמר ושמע אישה ביום שמעו והחריש לה וגומר ואם ביום שמוע אישה יניא אותה וגו' מת"ל מיום אל יום לפי שמביום שמעו ומביום שמוע אישה ה"א מה יום שיעור יום שהוא כ"ד שעות שנאמר ויהי ערב ויהי בקר יום אחד דהיינו מעת לעת לכך נאמר מיום אל יום ללמד שאינו מפר אלא עד שתחשך שאז יצא מיום שמעו ונכנס אל יום אחר שתחלת הלילה היא תחלת היום האחר זהו הנראה מדברי רש"י ז"ל אבל בספרי שנינו מיום אל יום שומע אני מעת לעת ת"ל אשר עליה הקים אותם וגו' ר"ש בן יוחי אומר מל"ע שהרי אמרה תורה מיום אל יום ונראה מזה שהם סוברים שפירוש מיום אל יום על מעת לעת שהזמן של מעת לעת נכלל בתוך שני ימים חלק מהיום הראשון וחלק מהיום השני וכך שנו במכילתא גבי אם יום או יומים יעמוד יום שהוא כיומים וזהו מעת לעת ופי' יום מורה על היום האחד עד שתחשך אלא שת"ק סובר שלפי שנ' מיום אל יום שמורה מעת לעת הוצרך לומר אחריו הקים אותם כי החריש לה ביום שמעו שאינו מפר אלא עד שתחשך ורבי שמעון בן יוחי סובר שלפי שנ' ביום שמעו שומע אני עד שתחשך לכך נאמר מיום אל יום מעת לעת וכן נראה גם מדברי הרמב"ם ז"ל שאין משמעות מיום אל יום עד שתחשך שכתב הפרת נדרים כל היום ואינ' מעת לעת כיצד נדרה בתחלת ליל שני הרי זה מפר כל אותה הלילה וכל יום שני כו' ומיהו זה שכתוב בתורה מיום אל יום ללמד שמפר בלילה אם נדרה בלילה וכן מפר כל היום גם לא מצינו בשום מקום שיאמרו שפי' יום הוא שיעור כ"ד שעות דהיינו מעת לעת כמו שנראה מדברי רש"י ז"ל וצ"ע:
קריאה במקור
מזרחי · במדבר · פרק 30 · פסוק 15
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341