שבתות שנים שמטות שנים. שהשמטה נקראת שבת כדכתיב אז תרצה הארץ את שבתותיה וכן תרגם אונקלוס שבע שבתות שנים שבע שמיטין דשנין והסבה שהכריחתם לפרש שבתות שנים שמטות שנים ולא שבועות שנים דומיא דשבע שבתות תמימות תהיינה שתרגם אותה אנקלוס שבע שבוען שלימן הוא מפני שכתוב אחר זה שבע שנים שבע פעמים ואם היה פירוש שבע שבתות שנים שבע שבועות שנים לא היה צריך לכתוב אחריו שבע שנים שבע פעמים אבל מפני שפירוש שבע שבתות שנים שבע שמטות שנים הוצרך לכתוב אחריו שבע שנים שבע פעמים לומר לך שבמ"ט שנים יהיו השבע שמטות בכל שבע שנים פעם אחת ולא שבע שמטות רצופות וכן שנינו בתורת כהנים:
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 25 · פסוק 8
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
והיו לך ימי שבע שבתות השנים תשע וארבעים שנה מגיד שאע"פ שלא עשית שמטות עשה יובל אחריהן לסוף תשע וארבעים שנה. ודרוש הכי והיו לך ימי שבע שבתות השנים תשע וארבעים שנה אז והעברת שופר תרועה בחדש השביעי וגו' פי' כאשר תספור תשע וארבעים שנה תעביר שופר ותקרא יובל אע"פ שלא היו שם שמטות זהו כמו שדרז"ל בתורת כהנים אבל לפי פשוטו אין המקרא הזה דבק עם והעברת שופר תרועה הבא אחריו אלא לומר לך שחשבון השבע שמטות הם מ"ט שנה ואע"פ שלא היה צריך לזה מנהג הכתוב כן הוא בכמה מקומות:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341