מזרחי · ויקרא · פרק 25 · פסוק 12

קדש תהיה לכם תופשת דמיה כהקדש יכול תצא לחולין תלמוד לומר תהיה בהוייתה תהא. בתורת כהנים פירוש אי פרקינהו לפירות שביעית או לפירות דיובל בדמין הנהו דמין תפישי בקדושה כמו הקדש שפדאוהו בדמים שדמים נתפשין ונעשין קדש יכול מה קדש יצא לחולין שדמיו נתפשין במקומו והוא יצא לחולין אף שביעית ויובל כן תלמוד לומר תהיה בהויתו תהא שאף על פי שפדאם בדמים ונתקדשו הדמים אפילו הכי הפירות שנפדו בקדושתן הן עומדין ואינן יוצאין לחולין ומה שאמרו דמיה נתפשין להיות כהקדש ה"מ כשלא קנה בהן דבר אבל אם קנה בהן דבר אותו דבר נתפש במקומו והדמים יצאו לחולין שהאחרון אחרון הוא הנתפש כהקדש וכל הראשונים יוצאין לחולין חוץ מפירות שביעית שהן עומדין בקדושתן לעולם שכך שנינו בתורת כהנים האחרון אחרון נתפש בשביעית והפירות עצמן אסורין לעולם כיצד לקח בפירות שביעית בשר אלו ואלו מתבערין בשביעית לקח בבשר דגים יצא הבשר ונתפשו הדגים לקח בדגים שמן יצאו הדגים ונתפש השמן שהאחרון אחרון נתפש בשביעית והפרי עצמו אסור:

מן השדה תאכלו את תבואתה ע"י השדה אתה אוכל מן הבית שאם כלה לחיה מן השדה אתה צריך לבער מן הבית כשם שנאמר בשביעית כך נאמר ביובל. בת"כ לא שיהיה פירושו מן השדה תאכלו ולא מן הבית שמה שתבא מן השדה ביומו אתה אוכל ולא מה שצברת ממנו בבית שהרי מהקשא דבהמה לחיה כלה לחיה מן כשדה כלה לבהמתך מן הבית משמע שהוא אוכל אף מן הצבור בבית כל זמן שלא כלה לחיה מן השדה וא"כ עכ"ל דפי' מן השדה תאכלו ע"י השדה אתה אוכל מן הצבור בבית ומפני שיש לומר שאין ללמוד משמטה ליובל הוכרח לומר כשם שנאמר בשביעית כך נאמר ביובל כלומר שדין שניהם אחד הוא וכן כתב גבי ולא תבצרו את נזיריה את הענבים המשומרים כשם שנאמר בשביעית כך נאמר ביובל לומר שדין שניהם אחד הוא וכיון שפירש בשביעית ענבי נזיריך צ"ל שנם מה שאמר ביובל ולא תבצרו את נזיריה בענבים המשומרים קמיירי:

לרבות המוכר שדהו ועמד בנו וגאלה שחוזרת לאביו ביובל. דכתיב ובא גואלו הקרוב אליו ותניא הקרוב קרוב קודם דהיינו בנו דקרוב מכולהו וסד"א כיון דבנו במקום אביו הוא ושבתם איש אל אחוזתו קרינן ביה קא משמע לן קרא דתשובו איש אל אחוזתו ללמד שחוזרת לאביו: