רש"י נעשה אדם ענוותנותו כו' מקשין העולם דברי רש"י סותרים זה את זה בתחלה אמר ענותנותו למדנו כו' ואח"כ אמר מיראה שיתקנאו בו ויזיקוהו כו' ונ"ל שאין זו קושיא שק' לרש"י מלשון נעשה משמע שהיה צריך לסיוע מאחרים לעניין מעשה הבריאה ח"ו לכך פי' וודאי לא היה צריך לסיוע מעשה אלא מתוך ענוותנותו עשה כן שנמלך בהם וא"כ למדנו מכאן ענוותנותו כו' ואח"כ מקשה ולמה לא הראה ענוותנותו בשאר הבריאות שקודם לזה לכך משני ואמר לפי שהאדם בדמות המלאכים ויתקנאו בו כו' והיה ירא כביכול שלא יזיקוהו מתוך קנאתם מה שלא היה צריך לעשות כן בשאר הבריות והמלכה שלא לצורך אין זה עניוות אלא שפלות אבל ההמלכה גבי בריאת האדם לאו דווקא שהיה ירא ח"ו פן יזיקוהו ומשום היראה נמלך חלילה דמאי אכפת לו שיתקנאו בו וכי לא היה יכול להשגיח עליו ולהצילו ולצוות למלאכים שלא יזיקוהו אלא הראה ענוותנותו הגדולה ונמלך בהם ואז לא יהיה להם פתחון פה לקנאות בו ומכאן למדנו עוונתנותו אלא שעדיין ק' לרש"י דמטעם ללמדנו ענוותנותו לא יספיק לכתוב לשון שיש בו מקום למינים לטעות ויותר היה יפה שתיקותו מדיבורו וילמדו ענותנותו במקום אחר לכך פי' אח"כ שהוצרך לעשות כן ללמד דרך ארץ ומדת ענוה כו' וזו תורה היא שתורה לבריות את הדרך אשר ילכו בה וראוי לכתוב בה זה וכ"ת גם זה היה יכול לצוות במקום אחר במצוה בפני עצמה ולא יכתוב עליו לשון שיש בו מקום לטעות זה אינו דבענין זה יש למצוה זו חיזוק יותר מכשהיתה מצוה בפני עצמה שאנו רואין שהוא ית' בעצמו עשה כן ומי לא יעשה כמוהו ית':
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 1 · פסוק 26
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177