רש"י ויבא באהל רחל כשיצא מאהל לאה חזר לו לאהל רחל כו' נ"ל דמויצא מאהל לאה מפיק ליה דאל"כ ויצא מאהל למה לי דהוי ליה לכתוב ובאהל שתי האמהות ולא מצא ויבא באהל רחל ורחל לקחה וגו' אלא ע"כ חזרה אתא לאשמועינן כאלו אמר שכבר חפש באהל רחל ולא מצא ואח"כ בא באהל לאה ולא מצא ויצא מאהל לאה וחזר לאהל רחל וגו' וימשש לבן את כל האהל וגו' כלומר יותר ממה שמשש באהל לאה מפני שהיתה חשודה בעיניו מפני שהיתה ממשמשנת ולא מצא ואח"כ הלך לחפש באהל שתי האמהות ולא מצא וכיון שהכתוב חזרה אתא לאשמועינן דקדק רש"י והיכן נזכר כבר שחפש באהל רחל שהשמיענו שחזר לאהלה אלא ע"כ אהל יעקב הוא אהל רחל מפני שהיא היתה עיקרת הבית לכך התחיל לפרש מיד למעלה באהל יעקב הוא אהל רחל שסמך על מה שכתב אחריו ויצא מאהל לאה אבל אין לפרש דויצא מאהל לאה לאו חזרה אתי לאשמועינן אלא לאשמעינן שהקדים חיפוש רחל קודם חיפוש האמהות מיד שיצא מאהל לאה והא דלא כתב מיד באהל לאה ובאהל רחל ובאהל שתי האמהות כדי לסמך אחריו ורחל לקחה את התרפים וגו' וכמו שכתב הרג"א דא"כ ויצא מאהל למה לי מאי נ"מ בחיפוש רחל קודם או חיפוש האמהות קודם אלא וודאי העיקר בא ללמדנו שהיא היתה עיקרת הבית ויעקב היה תדיר אצלה ואהלה הוא אהל יעקב אתא לאשמועינן נ"ל:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 31 · פסוק 33
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177