רש"י לאחיו הם בניו שהיו לו אחים נגשים לצרה כו' ע"כ וכתב הרא"ם לא ידעתי למה לא פי' לאחיו של לבן שבאו עמו כו' והרג"א רוצה להשיב על זה ואמר ז"ל לא יתכן לפרש לאחיו שבאו עם לבן שלמה יקרא אותם אחיו והם רודפים אחריו להורגו עכ"ל ולא דבר נכונה כי לא דקדק בדברי הרא"ם שהקשה למה לא פי' לאחיו של לבן כי לא היתה כוונתו שיהיה כינוי הנסתר של אחיו שב על יעקב עד שתהיה התשובה על זה שלא נקראו אחיו שהרי היו רודפים אחריו אבל כוונת הרא"ם בקושייתו הוא שיהיה פי' לאחיו של לבן ויהיה כינוי הנסתר של אחיו שב על לבן וכאלו אמר ויאמר יעקב לאחיו של לבן לקטו אבנים וגו' וכתב היכן נזכר לבן מקודם לכן בפסוק ויען לבן וגו' עד והיה לעד ביני וביניך ועל זה קאי ויאמר יעקב לאחיו של לבן לקטו אבנים וגו' והרי תשובת הרב האריה נשאר מעל ותשובת הרא"ם היא נכונה. א"נ שאינו דרך כבוד שיאמר יעקב לאחיו של לבן שיעשו לו מלאכה וכתירוצו הראשון של הרג"א:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 31 · פסוק 46
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177