רש"י חמס גזל: פי' והם שמות הנרדפים כמו ששון ושמחה וכן הרבה ואעפ"י שבלשון חכמים הם שני ענייני' גזלן לא יהיב דמי וחמסן יהיב דמי לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד כן פי' הרא"ם אלא שיש לדקדק למה שנה הכתוב וכתב לשון חמס וזה דבר ברור הוא שלא היו נותנים ממון בעד מה שגזלו כיון שהיו רעים וחטאים כל כך לכך נ"ל דה"פ דרש"י ס"ל שבלשון תורה חמס וגזל ג"כ שני עניינים הם כמו שאמרו בב"ר גזל שוה פרוטה חמס פחות משוה פרוטה אבל אנן ק"ל גבי ישראל דגזל פחות משוה פרוטה אין דנין ואין מלקין ואין נענשין דפחות מש"פ דרך נגזל למחול עליו כדאיתא בב"ק פ' לכך ק' לו לרש"י למה חשב הכתוב להם לדור המבול לחטא גזילה פחות משוה פרוטה ועוד וכי לא גזלו רק פחות משוה פרוטה לכך אמ' דחמס כלומר פחות מש"פ לגבי דידהו גזל גמור הוא שהרי הם כבר ניתן להם תורת בני נח כדילפינן מויצו ה' אלקים על האדם וגומר ובן נח ק"ל נהרג אפילו על פחות משוה פרוטה כדאית' בב"ק ע"ש וא"כ לגבי דידהו גזל וחמס הכל דבר אחד הוא ליהרג עליו ולכך כת' חמס במקום גזל ובוודאי הם גזלו בין רב בין מעט ככל אשר התאוו:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 6 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177