רש"י עודנו עומד וגומר והלא לא הלך לפניו אלא השכינה באה אצלו כו' ע"כ לשון הרא"ם מדברי רש"י משמע שהתיקון סופרים לא היה אלא מפני שהשכינה באה אל אברהם ולא הוא אל השכינה ולכן היה לו לכתוב וה' עודנו עומד כו' ולא הבינותי דמה הפרש יש בין אם הלך אברהם אצל השכינה או אם השכינה באה אצלו הגע עצמך שהי' כותב ויבא השם אל אברהם ויקם אברהם ויעמוד לפני ה' ואחר כך היה כותב ואברהם עודנו עומד לפני ה' לא היה אז כמשמעו עכ"ל והרג"א חשב להשיב וז"ל אמנם כך פירושו דאחר שהשכינה בא אל אברהם לא שייך על אברהם לשון עודנו דלשון עודנו משמע כי עדיין עומד ולא פירש ממנו ולשון זה לא יתכן רק על איתו שבא עליו וסופו להיות פורש ממנו שייך לשון עודנו עומד כו' עכ"ל אבל לא השיב כלום שאין זה מוכרח כמו שאמר שלא יתכן לשון זו רק על אותו שבא אליו וסופו להיו' פורש ממנו זה אינו שהרי גם כן נוכל לומר כן על מי שישב כבר ובא אליו אחר והוא קם מלפניו ועומד ומדבר עמו ורצונו לחזור ולישב אחרי כן וכל זמן שהוא עומד ועדיין לא ישב יאמר עליו ופלוני עודנו עומד לפני פלוני זה שבא ועדיין לא ישב וזהו שדקדק הרא"ם בלשונו ואמר הגע עצמך שהיה כותב ויבא השם אל אברהם ויקם אברהם ויעמוד לפני ה' ואח"כ היה כותב ואברהם עודנו עומד לפני ה' לא היה אז כמשמעו ע"כ ור"ל אם היה כותב אח"כ ואברהם עודנו עומד כלומר משקם ועדיין לא ישב לא היה אז כמשמעו בתמיה:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 18 · פסוק 22
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177