לבוש האורה · ספר שמות · פרק 6 · פסוק 5

רש"י וגם אני וגו' ואזכור אותו הברית כי בברית בין הבתרים כו' כתב הרג"א מה שהוסיף כי בברית בין הבתרי' כו' ר"ל ולא אמר ואזכור הברית של נתינת הארץ מפני שנתינת הארץ לא היה מתחייב מן הצעקה שהיו צועקים מתחת סבלות מצרים שבלתי ספק לא היו מבקשים רק על שלא יהיה להם שיעבוד ואיך יהיה נזכר נתינת הארץ ע"י צעקה זאת ומה שאמר הרא"ם אע"ג שלא היה הברית רק על נתינת הארץ מ"מ כאשר בא ליתן להם הארץ לא יתכן מזולת זה שיצאו מארץ מצרים לא דק שלא יתכן לפרש ואזכור את בריתי הוא נתינת הארץ בשביל הצעקה שהם לא צעקו על נתינת הארץ עכ"ל ואיני יודע על מה סמך הרב הזה שהחליט כל כך את דבריו שאין להם יסוד וזה דברים אמתיים של הרא"ם ז"ל כי מה שאמר הוא והתמיה ואיך יהיה נזכר נתינת הארץ ע"י צעקה זאת תמיהני עליו למה לא יהיה נזכר נתינת הארץ ע"י צעקה זאת כי מתוך שצעקו על סבלות מצרים שלא יהיו משועבדים תחתם אמר הש"י כששמע צעקתם מה אעשה להם אם אוציאם מתחת סבלות מצרים ואמסרם ביד אומה אחרת שמא גם אותה אומה יעבודו בהם בפרך ויענו אותם אלא ע"כ צריך אני לתת להם ארץ בפני עצמם ולהמליך עליהם מלך או שופט או מנהיג כדי שלא יהיו משועבדים תחת סבלות שום אומה ולשון ואיך יהיה סבה גדולה מזו לזכור נתינת הארץ ואם כן מה הוצרך רש"י להזכי' כאן ברית בין הבתרים לא היה לו להזכיר רק ברית של נתינת הארץ שהוא מה שנא' בפ' מילה אני אל שדי וגו' ונתתי לך ולזרעיך וגו' אלא עכ"ל הוכחת רש"י שמביא ברית בין הבתרים הוא מה שאמר פה בזרוע נטויה ובשפטים גדולים שזהו פי' של דן אנכי ואין לומר שמא כן הוא כוונת רש"י במה שהזכיר ברית בין הבתרים שר"ל והוצאתי ובברית בין הבתרים כתיב ואחרי כן יצאו וגו' שהרי לא הביא רש"י רק דן אנכי ולא סוף הפסוק של ואחרי כן יצאו וגו' ולא רצה רש"י להוציא זה מוהוצאתי דואזכור את בריתי דמיירי בברית בין הבתרים דכתיב בין הבתרים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול דס"ל לרש"י דנתינת הארץ והוצאת ממצרים חדא עניינה שהרי מן הנתינה מתחייב ההוצאה כי אי אפשר נתינת הארץ ויהיה תחת סבלות מצרים והלכך אי לאו דסמך רש"י על פסוק בזרוע נטויה ובשפטים גדולים לא היה מזכיר רש"י ברית בין הבתרים רק ברית דלתינת הארץ דנתינה והוצאה חדא מלתא היא ס"ל ואם הי' הרב האריה מעיין ומדקדק בדברי הרא"ם ז"ל והיה יורד לסוף דעתו כאשר ביארתים לא היה אומר שלא דק כי ודאי צדקו כל דברי הרא"ם בזה ודקדק דקדוק יפה אמתי וישר: