רש"י והיה המחנה הנשאר לפליטה על כרחו כי אלחם עמו ע"כ. וכתב הרא"ם לאו ממלת והיה מפיק לה כלומר דמוהיה אינו מוכרח שילחם עמו שיש לפרשו אולי ע"י כך תהיה המחנה הנשאר לפליטה אלא מדברי רז"ל שאמרו התקין עצמו לג' דברים לדורון ולמלחמה ולתפילה הוא דמפיק לה ורז"ל גופן לאו מן המקראות שמורים על זה אמרו כן אלא קבלה היתה בידם וכתב עליו הרג"א ודברי תימא אילו הדברים דהרי בפירוש כתיב דהיה רוצה ללחום דכתיב ויצר לו שמא יהרוג הוא את אחרים עכ"ל ואני אומר שאין זו קושיא דמויצר לו שמא יהרוג אחרים לא משמע שעל כל פנים היה רוצה ללחום ושכן הוסכם בדעתו רק כולו לשון אולי הם ויירא שמא יהרג ויצר שמא יבואו לידי מלחמה וע"י כך שמא יהרוג אחרים אבל לא שהיתה אצלו הסכמה מוחלטת ללחום כי עדיין היה תולה בדעתו אם ילחם או יפול לפניו ארצה להשלים עמו בלא שום מלחמה וישתעבד לו להיות לו לעבד עולם ולמס עובד אבל מה שקבלו רז"ל הוא שעכשיו בשעה שחצה את העם אשר אתו לשתי מחנות הסכים בדעתו על כל פנים אם לא ישלים עמו ויקבל ממנו את הדורון שילחם עמו ולא ישתעבד לו בשום הכנעה בעולם עוד אם לא שינצחו ע"י המלחמה כדרך הלוחמים:
קריאה במקור
לבוש האורה · בראשית · פרק 32 · פסוק 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Wrocław, 1860
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH990019368280205171/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: b862142e7564f505282082b040591720eb1fbb2c3f910f7c971cf3bd09c61177