לבוש האורה · ספר שמות · פרק 10 · פסוק 21

רש"י וימש חשך ויחשיך עליהם חשך יותר מחשכו של לילה וחשך של לילה יאמיש ויחשיך עוד עכ"ל רש"י יען כי ראיתי שמתוך הוי"ו הנכתבת בספרים בטעות בתחלת מלת וחשך של לילה כו' גמגמו עוד בפי' העניין ונאמרו בו כמה שיבושים על כן אבאר דעת רש"י בכאן ופירושו בביאור רחב מבואר בלי גמגום וראשונה אני אומר דהוי"ו הזאת טעות הוא שנפל בספרים והכי יהיה פירושו של רש"י בלי שום גמגום הלא מובן מתוך דברי רש"י דס"ל דוימש לשון ויחשיך הוא לכך פי' מתחלה המלה העניין של וימש חשך ואומר מה שאמר הכתוב וימש חשך פירושו הוא כאלו אמר ויחשיך עליהם חשך והוסיף מלת עליהם דבלא עליהם אינו מובן מה ר"ל ויחשיך חשך לפי שמשמעות לשון זה הוא החשך מצד שהוא חשך במקומו יחשיך וזהו פשיטא הוא שהחשך במקום שהוא הוא מחשיך ומה מכה היא זו לכך אמר עליהם כלומר פירושו הוא החשך שעליהם רצה לומר על המצרים הוא יחשיך ולפי שפי' חשך שעליהם ע"כ פירושו חשך הרגיל להיות עליהם תמיד דהיינו חשך של כל לילה ולילה וא"כ הדרא קושיא לדוכתא דדבר זה פשיטא הוא שהחשך של הלילה הוא מחשיך בכל לילה באותו מקום ששם הלילה לכך הוסיף לומר יותר מחשכו של לילה כלומר שיהיה עכשיו חשך הלילה חשוך יותר מחשכו הרגיל להיות בכל לילה וזהו שהוסיף ביאור מיד ואומר חשך של לילה יאמיש ויחשיך עוד והוא כאילו אמר כלומר חשך של לילה יאמיש ויחשיך עוד כי ביום בעוד החמה על הארץ היתה החמה קצת מצליל אותו חשך של המכה אבל בלילה היה החושך חשוך מאד יותר וס"ל לרש"י ז"ל דחשך הראשון דגבי ויהי חשך פירושו חשך של המכה וחשך השני דגבי וימש חשך פירושו חשך של לילה והכי יהיה פי' דקרא ויהי מכת החשך על ארץ מצרים והוא יתחיל ביום שכן כל המכות התחילות ביום כמובן בכמה פסוקים חוץ ממכת בכורות ואותו החשך הוא יאמיש ויחשיך גם חשכו של לילה כלומר גם לעת הערב כשיגיע זמן הלילה ויהיה בלאו הכי חשך יבא עליו גם זה החשך של המכה על אותו החשך של הלילה ויחשכנו מאד וא"כ יהיה פי' של וימש חשך אחר שתתחיל חשך המכה ביום וכשתגיע אחריו הלילה יחשיך חשכת הלילה יותר משהיה רגיל בשאר הלילות ותבא וי"ו של וימש כפשוטה וכסדר שהיה אבל לפי דעת התרגום שפי' וימש לשון לא ימוש ותרגום ויהי חשוכא על ארעא דמצרים בתר דיעדי קבל ליליא וש"מ דס"ל ג"כ כדעת רש"י בזה דחשך הראשון נאמר על חשך המכה וחשך השני נאמר על חשך הלילה אלא דס"ל שהלילה שבכאן פירושו הלילה שקודם התחלת המכה וס"ל שמיד אחר שתסיר חשכת אותו הלילה תתחיל חשכת המכה עלזה אומר רש"י בסמוך אבל אין הדיבור מיושב על הוי"ו של וימש לפי שהוא כתוב אחר ויהי חשך ור"ל שאם כדברי התרגום הל"ל וימש חשך ויהי חשך