האמר לאביו וגו'. אמר רב יהודה אמר שמואל, שבטו של לוי לא עבד עבודת כוכבים, והא דכתיב האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו ואת אחיו לא הכיר ואת בניו לא ידע לאמבואר בספרי דפסוק זה קאי אשעת מעשה העגל שנעשו אכזרים עליהם לנקום נקמת ה', ולא השגיחו אם פגעו באב ובאח ובבן, ומבואר לפי"ז דגם שבטו של לוי עבד ע"ז.
, התם אביו – אבי אמו מישראל, אחיו – אחיו מאמו מישראל, בניו – בני בתו מישראל לבועיין מש"כ בזה בפ' תשא. וכתבו בתוס' ישנים דלא בעי למימר אמו מישראל משום דלא מסתבר ליה שיעבדו נשי הלוים ע"ז, עכ"ל. ומבואר מדבריהם שהיה לפניהם הגירסא בגמרא אם אמו מישראל [וכ"ה הגירסא במדרשים], ובדבור המתחיל של התוס' אבי אמו צ"ל אם אמו וגירסא זו נכונה יותר, דלפי גירסתנו קשה דמקשה גם מאמו ועל זה לא תירץ כלום. ומה שכתבו דלא מסתבר שעבדו נשי הלוים עבודת כוכבים צ"ל דסמכו על המבואר במדרשים דנשי דור המדבר צדקניות היו ולא השתתפו בעגל וכמש"כ בפ' תשא בפסוק ויתפרקו. –
ודע דממה שדרשו בניו – בני בתו מישראל, מבואר שגם בני הבת נקראים בנים סתם, וביבמות ס"ב ב' דפריך מנה"מ דבני בנים הרי הם כבנים, פירש"י בני בנים פשיטא ליה ומבעי ליה על בני בנות, עכ"ל. וצ"ע דלא למדו מכאן דגם בני בנות נקראו בנים סתם, כפי שמוקים דהא דכתיב בניו קאי על בני בתו, ובמק"א הארכנו בפרט זה. .
(יומא ס"ו ב')
ודע דממה שדרשו בניו – בני בתו מישראל, מבואר שגם בני הבת נקראים בנים סתם, וביבמות ס"ב ב' דפריך מנה"מ דבני בנים הרי הם כבנים, פירש"י בני בנים פשיטא ליה ומבעי ליה על בני בנות, עכ"ל. וצ"ע דלא למדו מכאן דגם בני בנות נקראו בנים סתם, כפי שמוקים דהא דכתיב בניו קאי על בני בתו, ובמק"א הארכנו בפרט זה. .
(יומא ס"ו ב')