יורו משפטיך. אמר רבא, לא משכחת צורבא דרבנן דמורי אלא דאתא או משבט לוי או משבט ישכר, משבט לוי – דכתיב יורו משפטיך ליעקב, משבט ישכר דכתיב (ד"ה א' י"ב) ומבני ישכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל לגעיין מש"כ בענין זה בפ' ויחי בפסוק לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו ובפ' שופטים בפ' ובאת אל הכהנים הלוים (י"ז ט"ו) וצרף לכאן.
. (שם כ"ו א')
ישימו קטורה. וכתיב בתריה ברך ה' חילו, מלמד שמעשה הקטורת מעשרת את עושיה לדופריך בגמרא אי הכי עולה נמי דכתיב וכליל על מזבחך, ומשני הא שכיחא והא לא שכיחא, ופירש"י ומסתברא דכי כתיב עושר אדלא שכיח דאל"כ נמצאו הכל עשירים. ומבואר בגמרא דמטעם זה לא היו הכהנים מניחין לכהן אחד להתעסק שתי פעמים במעשה הקטורת. ועיין ביו"ד סי' רס"ה סי"א בהגה"ה בשם מהרי"ל דכל סנדק במילה הוי כמקטיר קטורת ולכן נוהגין שאין אב אחד נותן שני בניו לאיש אחד להיות להם סנדק, והנה לא נודע לנו יפה שייכות ענין הסנדק למעשה הקטורת, אבל זה קשה דלפי דמיון זה למה דוקא מונע אב אחד לשני בניו, הלא מהראוי היה שבכלל כל מי שהיה סנדק פעם אחת שוב לא ישנה וכמו במעשה הקטורת שלא שנה בא אדם מעולם וכמש"כ, ובאמת הגר"א שם כתב כי מנהג זה שאין אב אחד נותן שתי סנדקאות לאיש אחד מיוסד על טעם אחר עפ"י צואת ר"י חסיד סי' מ' יעו"ש, וגם בשו"ת נב"י ובחת"ס כתבו בענין זה ואין להאריך.
. (שם שם)