ואם לא תגיע ידו. מלמד שאין אומרים לו ללות ולא לעסוק באומנתו נחדריש אם לא תגיע ידו בלי אמצעי אחר, ודריש ידו כמו יד עצמו, וכמו דדרשינן במנחות צ"ב ב' וסמך ידו ולא יד שלוחו, וכן דרשו בערכין ל' ב' והשיגה ידו, יד עצמו, ולא שילוה מאחרים. ועיין בהוריות ט' א' באו עוד דרשות על פסוק זה, אבל מפני שלא קיי"ל היוצא מאלה הדרשות – השמטנון.
ודע שהאברבנאל בהקדמתו לס' ויקרא כתב בפשיטות דפרשה זו דעולה ויורד מוסבת לכל מיני החטאות שבפרשה הקודמת, וכמה נפלא הדבר שלא חלי ולא הרגיש כי נטה בזה נטיה עקרית מדעת חז"ל, שהרי מפורש איתא במשנה כריתות י' ב' אלו מביאין עולה ויורד, על שמיעות קול ועל בטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ויולדת ומצורע, ומפורש דתו לא, וכ"ה ברמב"ם והוא דבר פשוט לכל. והנה אין קצה לפליאה, וע' ברמב"ן. .
(תו"כ)
ודע שהאברבנאל בהקדמתו לס' ויקרא כתב בפשיטות דפרשה זו דעולה ויורד מוסבת לכל מיני החטאות שבפרשה הקודמת, וכמה נפלא הדבר שלא חלי ולא הרגיש כי נטה בזה נטיה עקרית מדעת חז"ל, שהרי מפורש איתא במשנה כריתות י' ב' אלו מביאין עולה ויורד, על שמיעות קול ועל בטוי שפתים ועל טומאת מקדש וקדשיו ויולדת ומצורע, ומפורש דתו לא, וכ"ה ברמב"ם והוא דבר פשוט לכל. והנה אין קצה לפליאה, וע' ברמב"ן. .
(תו"כ)