ולבש בגדים אחרים. א"ר יוחנן, מניין לשנוי בגדים מן התורה כזר"ל מניין שדרך הכבוד הוא לפני המקום לשנות בגדים מיוחדים כשמכינים עצמן למצוה מכובדה, כגון לתפלה ולקבלת שבת ויו"ט ושמחת מצוה וכדומה.
שנאמר ופשט את בגדיו ולבש בגדים אחרים, ותנא דבי ר' ישמעאל, בגדים שבישל בהן קדירה לרבו אל ימזוג בהן כוס לרבו כחר"ל דכתיב ולבש בגדים אחרים והוציא את הדשן הזקיקו הכתוב ללבוש בגדים פחותים בשעת הוצאת הדשן שאינה עבודה חשובה כדי שלא ימאסו בגדיו החשובים שעובד בהן עבודות חשובות כגון קטור ונסוך, וממשיל עבודת הוצאת הדשן לבישול קדירה ועבודת קיטור וניסוך למזיגת כוס, ומבואר בגמ' דמטעם זה ראוי שלא לעשות מלאכה שאינה נקיה כגון אפיה ובישול בבגדים שעושה בהן דבר מצוה.
וע' בשבת י' א' שראוי ללבוש לתפלה בגדים מכובדים ויליף מפסוק דעמוס (ד') הכון לקראת אלהיך, ועוד שם קי"ג א' יליף מפסוק דישעיה נ"ח וכבדתו שלא יהא מלבושך של שבת כמלבושך של חול, וצ"ע שהוצרכו לדברי קבלה בעוד שכאן מפורש רמז בתורה. ואפשר לומר דבכ"ז נוחים הלמודים ההם מפני דכתיבי בענין תפלה [דכך משמע הלשון הכון לקראת אלהיך דהיינו תפלה], והפסוק וכבדתו כתיב מפורש בענין שבת. וע"ע לפנינו בפ' וישלח בפסוק והחליפו שמלותיכם מש"כ שם בענין זה. .
(שבת קי"ד א')
וע' בשבת י' א' שראוי ללבוש לתפלה בגדים מכובדים ויליף מפסוק דעמוס (ד') הכון לקראת אלהיך, ועוד שם קי"ג א' יליף מפסוק דישעיה נ"ח וכבדתו שלא יהא מלבושך של שבת כמלבושך של חול, וצ"ע שהוצרכו לדברי קבלה בעוד שכאן מפורש רמז בתורה. ואפשר לומר דבכ"ז נוחים הלמודים ההם מפני דכתיבי בענין תפלה [דכך משמע הלשון הכון לקראת אלהיך דהיינו תפלה], והפסוק וכבדתו כתיב מפורש בענין שבת. וע"ע לפנינו בפ' וישלח בפסוק והחליפו שמלותיכם מש"כ שם בענין זה. .
(שבת קי"ד א')