וכי תעשה בן בקר. תניא, בן בקר בכלל היה ולמה יצא, להקיש אליו, מה בן בקר מיוחד בא בנדר ונדבה, אף כל שבא בנדר ונדבה צריך נסכים, יצאו שעירי חטאת שאינם באים בנדר ונדבה אין צריכים נסכים יזכי מ"ש שנית לפלא נדר מיותר, אחרי שכבר אמר ועשיתם אשה לפלא נדר והו"ל לכתוב והקריב על בן הבקר, רק שכפל זאת בבן בקר ללמד על הכלל כאלו נכפל גם בבן צאן, וכל דבר הנכפל בא לדייק שרק נדר לא שעירי רגלים שאין באים בנדר.
. (מנחות צ׳ ב׳)
עולה או זבח. למה לי דכתב רחמנא או זבח, ס"ד אמינא הני מילי היכי דמייתי עולה ושלמים בנדר או עולה ושלמים בנדבה, אבל היכי דמייתי שתי עולות או שני שלמים, חדא בנדר וחדא בנדבה, אימא שם שלמים אחד הוא, שם עולה אחד הוא ותסגי ליה בנסכים דחד – קמ"ל יחעיין מש"כ לעיל בפסוק ג' אות ח' וצרף לכאן.
. (מנחות צ"א ב׳)
או שלמים. ל"ל דכתב רחמנא או שלמים, ס"ד אמינא הני מילי היכי דמייתי שתי עולות או שני שלמים, חדא בנדר וחדא בנדבה, אבל היכי דמייתי שתי עולות בנדר ושתי עולות בנדבה, אי נמי שני שלמים בנדר ושני שלמים בנדבה, הו"א שם עולה אחד הוא ושם נדר אחד הוא ותסגי ליה בנסכים דחד – קמ"ל יטכמש"כ באות הקודם.
. (שם שם)