לשור האחד. מה ת"ל, לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי איל לנסכי כבש, יכול נחלק בין נסכי פר לנסכי עגל, ת"ל ככה יעשה לשור האחד ככונת השאלה מה ת"ל הוא משום דכבר נאמר בפסוק ט' והקריב על בן הבקר מנחה סולת וגו', ופירש"י ת"ל לשור האחד, דבין גדול ובין קטן נסכיו שוים, עכ"ל. ונראה דמכוין למ"ש בב"ק ס"ה ב' אפילו שור בן יומו קרוי שור, וא"כ כיון דכתיב לשור האחד מבואר דאפילו קטן [היינו עגל] שוין נסכיו לגדול [היינו פר].
. (שם שם)
או לאיל האחד. מה ת"ל, לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתי שנים, יכול נחלק בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש שנים, ת"ל או לאיל האחד כאלמדנו דכיון שהוא איל הוי שיעור אחד בכל שנות גדוליו בין שהוא זקן בין שהוא בן י"ג חודש.
. (שם שם)
או לשה בכבשים. מה ת"ל בכבשים, לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל, יכול נחלק בין נסכי כבשה לנסכי רחלה, ת"ל או לשה בכבשים כבר"ל יכול כמו שחילוק נסכים בין איל לכבש הוא מפני דכבש נקרא בן שנה ואיל נקרא בן שתי שנים, כך יהיה חילוק בין כבשה שהיא בת שנתה לרחלה שהיא יותר משנה ת"ל או לשה בכבשים כולל זכר ונקבה גדול וקטן, ובא ללמד שאין חילוק בנקבות שבצאן לענין נסכים.
. (שם שם)
או בעזים. מה ת"ל, לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל, יכול נחלק בין נסכי גדי לנסכי שעיר, ת"ל או בעזים כגולשון זה קאי על שה דקדים וכמו שכתוב או לשה בעזים, ושה בעזים כולל כל מין, עז וגדי ותיש, וכמש"כ (פ' ויצא) הסר משם כל שה נקוד וטלוא בעזים, ולמדנו שאין חילוק בנסכיהם. ובירושלמי שקלים פ"ה ה"ג הובאה דרשה זו, ומסיים ת"ל או בעזים, הקיש קטן שבעזים לגדול שבתיישים, מה זה [נסכיו] בג' לוגין אף זה בג' לוגין, והבאור מבואר ע"פ מה שכתבנו.
. (שם שם)