שם חלקת מחקק ספון. מכאן דמשה נקבר בנחלת בני גד סוועיין בריש פרשה הבאה בפסוק אל הר נבו, ובדרשה הבאה דרשינן מכאן דמשה נקרא מחוקק. ולכאורה שתי הדרשות תלויות ונסמכות זו בזו, כלומר כאן ילפינן דמשה נקבר בנחלת גד מדהוא נקרא מחוקק והתם ילפינן דנקרא מחוקק מדידעינן שנקבר בנחלת גד, וי"ל דכאן דריש מלשון חלקת מחוקק ספון דמשמע שאותה החלקה ספונה וטמונה מכל בריה, וזה בהכרח קאי רק על משה דכתיב בי' ולא ידע איש את קבורתו, ועיין בפירש"י בפסוק זה.
אך אמנם כך דרך הדרשות בש"ס להסמיך שתי דרשות זו בזו וזו בזו, ולדוגמא בברכות כ"ו ב' ויצא יצחק לשוח בשדה אין שיחה אלא תפלה שנאמר ולפני ה' ישפך שיחו, ובע"ז ז' ב' ולפני ה' ישפוך שיחו אין שיחה אלא תפלה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה, ובמגילה י"ג א' ויהי אומן את הדסה אין הדסה אלא צדקת וכה"א והוא עומד בין ההדסים, ובסנהדרין צ"ג א' דריש והוא עומד בין ההדסים אין הדסים אלא צדיקים וכה"א ויהי אומן את הדסה [והעירו מזה התוס' שם בברכות], ובר"ה י"א א' מביא ראיה לפסוק שמעו הרים את ריב ה' דהרים נקראו אבות מפסוק מדלג על ההרים [ועיין ברש"י שם], ובמ"ר פ' בא פרשה ט"ו מביא הראיה להיפך, לפסוק מדלג על ההרים מפסוק שמעו הרים. ובר"פ ויצא פירש"י ויפגע במקום כמו ופגע ביריחו, וביהושע ט"ז פי' ופגע ביריחו כמו ויפגע במקום, ועיי"ש במ"ר, ועוד כהנה. .
(סוטה י"ג ב')
אך אמנם כך דרך הדרשות בש"ס להסמיך שתי דרשות זו בזו וזו בזו, ולדוגמא בברכות כ"ו ב' ויצא יצחק לשוח בשדה אין שיחה אלא תפלה שנאמר ולפני ה' ישפך שיחו, ובע"ז ז' ב' ולפני ה' ישפוך שיחו אין שיחה אלא תפלה שנאמר ויצא יצחק לשוח בשדה, ובמגילה י"ג א' ויהי אומן את הדסה אין הדסה אלא צדקת וכה"א והוא עומד בין ההדסים, ובסנהדרין צ"ג א' דריש והוא עומד בין ההדסים אין הדסים אלא צדיקים וכה"א ויהי אומן את הדסה [והעירו מזה התוס' שם בברכות], ובר"ה י"א א' מביא ראיה לפסוק שמעו הרים את ריב ה' דהרים נקראו אבות מפסוק מדלג על ההרים [ועיין ברש"י שם], ובמ"ר פ' בא פרשה ט"ו מביא הראיה להיפך, לפסוק מדלג על ההרים מפסוק שמעו הרים. ובר"פ ויצא פירש"י ויפגע במקום כמו ופגע ביריחו, וביהושע ט"ז פי' ופגע ביריחו כמו ויפגע במקום, ועיי"ש במ"ר, ועוד כהנה. .
(סוטה י"ג ב')