והנותר בשמן וגו'. גמר מתנות כהונה ונשפך הלוג, דברי הכל מתנות הראש אין מעכבות, מאי טעמא, דכתיב (פ' י"ז) ומיתר השמן, והנותר בשמן יתן על ראש המטהר פדנראה דר"ל אע"פ דבעלמא קי"ל דשירים מעכבין כמו בשירי מנחה שחסרו בין קמיצה להקטרה כמבואר בפ' ויקרא בפסוק והנותרת מן המנחה, אבל הכא כיון דמתנות הראש הם משמן שיריים דשיריים, יען כי גם הניתן על התנוך ועל הבהונות קורא שיריים כדכתיב בפ' הקודם ומיתר השמן וגו', ומתנות הראש צריך ליתן משיריים ממתנות התנוך והבהונות, פשיטא דשירי שיריים אין מעכבות, וזהו באור הלשון דברי הכל אין מעכבות, ר"ל אפי' מאן דס"ל שיריים מעכבין אבל לא שירי שיריים. –
ודע דהא דמתנות הראש אין מעכבות הוא דוקא כשנשפכו, אבל אם הם בעין ולא נתן אין מכפר, דכן דרשינן בזבחים ו' ב' על הפסוק דלקמן (כ"ט) והנותר יתן על ראש המטהר לכפר עליו, אם נתן כפר ואם לא נתן לא כפר, וכ"מ בנגעים פי"ד מ"י. .
(יומא ס"א א')
ודע דהא דמתנות הראש אין מעכבות הוא דוקא כשנשפכו, אבל אם הם בעין ולא נתן אין מכפר, דכן דרשינן בזבחים ו' ב' על הפסוק דלקמן (כ"ט) והנותר יתן על ראש המטהר לכפר עליו, אם נתן כפר ואם לא נתן לא כפר, וכ"מ בנגעים פי"ד מ"י. .
(יומא ס"א א')