1השמר בנגע הצרעת. ת"ר, מילה דוחה את הצרעת, ומה ת"ל השמר בנגע הצרעת – בשאר מקומות חוץ ממילה קוהא דמילה דוחה צרעת מבואר לפנינו ר"פ שמיני, ולכאורה הוי פשטות כונת הלשון בשאר מקומות – שלא במקום מצוה, אבל לפי"ז לא נתבאר למה לא אמר מפורש שלא במקום מצוה, ולכן נראה דהכונה גם בשארי מצות אין צרעת נדחית, כגון אם הצרעת מונעהו מלקיים איזו מצוה אין אותה המצוה דוחה אותה, ורק מילה דוחה דמצוה רבה היא שנכרתו עליה י"ג בריתות כנודע.
.
(שבת קל"ב ב')
2השמר בנגע הצרעת. הקוצץ את בהרתו עובר בל"ת, שנא' השמר בנגע הצרעת קזולענין מלקות מבואר בתוספתא דאינו לוקה עד שיועילו מעשיו, כיצד היתה בו בהרת ובה ג' שערות לבנות ותלש אחת או כוה מקצת המחיה ונשאר ממנה כעדשה אינו לוקה, שהרי הוא טמא כשהיה וכן כל כיוצא בזה, ומכין אותו מכת מרדות. –
והנה מבואר מפורש בשבת קל"ב א' דבקציצת בהרת יש ל"ת ועשה, ופירש"י ל"ת דהשמר ועשה דלעשות ככל אשר יורו, וכ"כ התוס' בפשיטות בכתובות מ' א'. והנה על הגמרא כאן במכות אין להקשות למה לא חשיב שעובר גם בעשה, משום דהסוגיא דהכא לא נחית לפרש כאן עיקר ענין איסור קציצת בהרת, ורק אגב גררא נקט הא דעובר בלאו כפי שיתבאר למעיין, אבל על המשנה בפ"ז מ"ד דנגעים וכן על הרמב"ם בפ"י ה"א מטו"צ קשה טובא שכתב מפורש דעובר בלאו והשמיטו הא דעובר בעשה, ועיין בתוס' שבת שם, וצע"ג.
.
(מכות כ"ב א')
3לשמר מאוד. אפילו מקצתם קחר"ל אפילו אם לא תלש כל שיעור סימני הטומאה, כי השערות יש להם שיעור – שתים, והמחיה בכעדשה, כמבואר לפנינו בפ' תזריע, ואם לא תלש רק שער אחד או פחות מכעדשה עובר בלאו, וזה מדוייק בלשון לשמור מאוד.
[ספרי].
4ולעשות. לעשות אי אתה עושה אבל אתה עושה בסיב שעל רגלו ובמוט שעל גבי כתפו, ואם עברה עברה קטר"ל דאעפ"י שאסור להעביר בהרת בידים שלא עפ"י הנהגת הכהנים כמבואר בדרשה הקודמת, בכ"ז א"צ להזהר מלדחוק סיב שקושר מנעלו ברגלו ומלישא משאו על כתיפו ואם עברה עברה, שאין אסור אלא להעביר בידים אבל בגרמא שרי. ונראה הטעם בזה אעפ"י דבכמה איסורים מצינו שגם גרמא אסור כמו בענין עשיית מום בבכור ובסירוס (פ' אמור), אך התם כתיב איסור עשיית המום בלשון סתמי, כל מום לא יהיה בו וכדומה מן הלשונות, ולזה הוי הכונה שהקפידא על מניעת המום בכל אופן שהוא, בין במעשה בידים בין ע"י גרמא, משא"כ כאן כתיב השמר לעשות אבל אם נעשית מאליה אין קפידא בזה.
.
(שבת קל"ג א')
5ככל אשר יורו. לרבות נגעי בגדים ונגעי בתים קירבותא דכל דריש, ור"ל תתנהגו עפ"י הכהנים בכל אשר יורו אתכם בדיני נגעים, וממילא כלול כל המיני נגעים, וגם נגעי בגדים ובתים.
[ספרי].