ואת שוק הימין. אין לי אלא שוק הימין, זרוע מוקדשין מניין, ת"ל תרומה, זרוע חולין מנין, ת"ל תתנו קלבהגרי"ב בגליון הש"ס העיר דגירסא זו צריכה תקון, יען שבפסוק כתיב מקודם תתנו ואח"כ תרומה, וכאן דריש מקודם מן תרומה ואח"כ מן תתנו, וחדוש הוא שלא העיר שגירסא זו באה מתוקנת בתו"כ ובילקוט בזה"ל, אין לי אלא שוק שנוהג, זרוע חולין מניין ת"ל תתנו, זרוע מוקדשין מניין ת"ל מזבחי שלמיכם, ע"כ. ובאור הענין ע"פ המבואר במשנה בסוגיא כאן, אי זהו הזרוע, מן הפרק של ארכובה עד כף של יד והוא של נזיר וכנגדו ברגל ושוק, ור"ל דכל רגל יש בו ג' עצמות, התחתון שבו הפרסות עד הברכים נקרא ארכובה, למעלה ממנו שוק, ולמעלה ממנו קולית המחובר לעצם שבגוף, ומאלה נותן להכהן השוק והקולית של רגל ימין שלפניה, וכך נותן ג"כ הנזיר הזרוע בשלה משלמיו לכהן, וכנגד הזרוע בחולין נותן בקדשים השוק כמבואר בכתוב [וע"ל פ' ל"ד], וזהו שאמר אין לי אלא שוק שנוהג בקדשים, זרוע בחולין מניין שנותן, ת"ל תתנו, ודו"ק.
ועם הדיוק מלשון תתנו, הוא משום דהנתינה של מתנות קדשים מתייחסת בכ"מ להקב"ה, כמו בפ' ל"ד ואתן אותם, וכן חלקם נתתי אותה, לך נתתיה, וכדומה, משא"כ בנתינת חולין, ראשית גז צאנך תתן לו, ומדכתיב כאן תתנו, דריש שבא לרמז שהשוק הניתן לכהנים הוא חלף הזרוע הניתן בחולין, וממילא ידעינן שהזרוע בחולין הוא בימין, אחרי שהשוק שבקדשים שהוא כנגד הזרוע שבחולין הוא בצד אחד הימני, ומרבה עוד לזרוע מוקדשין והיינו בשלמי נזיר ששם נותן לכהן הזרוע בשלה וגם השוק ששם ג"כ הזרוע ימנית, וזה דריש מלשון זבחי שלמיכם, דמשמע כל ענין הבא תחת השם זבח, ושלמי נזיר ג"כ נקראו זבח, בפ' נשא. .
(חולין קל"ד ב')
ועם הדיוק מלשון תתנו, הוא משום דהנתינה של מתנות קדשים מתייחסת בכ"מ להקב"ה, כמו בפ' ל"ד ואתן אותם, וכן חלקם נתתי אותה, לך נתתיה, וכדומה, משא"כ בנתינת חולין, ראשית גז צאנך תתן לו, ומדכתיב כאן תתנו, דריש שבא לרמז שהשוק הניתן לכהנים הוא חלף הזרוע הניתן בחולין, וממילא ידעינן שהזרוע בחולין הוא בימין, אחרי שהשוק שבקדשים שהוא כנגד הזרוע שבחולין הוא בצד אחד הימני, ומרבה עוד לזרוע מוקדשין והיינו בשלמי נזיר ששם נותן לכהן הזרוע בשלה וגם השוק ששם ג"כ הזרוע ימנית, וזה דריש מלשון זבחי שלמיכם, דמשמע כל ענין הבא תחת השם זבח, ושלמי נזיר ג"כ נקראו זבח, בפ' נשא. .
(חולין קל"ד ב')