וכל תרומה. תניא, ר׳ עקיבא אומר, [מה ת"ל וכל תרומה], בא הכתוב ללמדך שאם בא אדם לעשות כל גרנו תרומה רשאי, ובלבד שישייר מקצת להדין זה הובא בפ"ד משנה ה' דתרומות, ור' ישמעאל פליג עליו וס"ל דרק מחצה חולין ומחצה תרומה עושה, ושניהם מודים דמלת כל מורה על רובו ככולו, רק פליגי במה איירי האי קרא, דר"ע ס"ל דאיירי בתרומה, ור' ישמעאל ס"ל דאיירי בביכורים, ודייק כן מדכתיב אשר יקריבו לכהן כפי שיתבאר בסמוך, ולכן ס"ל דרק בביכורים הדין כן, שאם רצה לעשות כל שדהו ביכורים עושה, וכמ"ש בפ"ב מ"ד דביכורים, וקי"ל כר"ע, ובכ"ז קי"ל דצריך שישייר מקצת משום דכתיב בתרומה ראשית דגנך ודרשינן ראשית ששיריה ניכרים, כפי שיתבאר אי"ה לפנינו בפרשה קרח.
[ספרי].
קריאה במקור
תורה תמימה על התורה · במדבר · פרק 5 · פסקה 9
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
לכל קדשי. מה ת"ל, בא הכתוב ללמד על התרומה שתהא נוהגת בכל המינים לור"ל בכל הפירות ולא רק בדגן תירש ויצהר דכתיבי בתרומה, וכ"פ הרמב"ם פ"ב ה"א מתרומות, אבל הראב"ד חולק וס"ל דרק דגן תירש ויצהר הוי מדאורייתא וזולתם הוי מדרבנן, וכ"כ התוס' בבכורות נ"ד א', וס"ל דדרשה זו דספרי אסמכתא בעלמא, ועוד יתבאר מזה אי"ה לפנינו בפ' קרח ובפ' ראה.
[ספרי].
אשר יקריבו לכהן. תניא, ר' ישמעאל אומר, וכי תרומה מקריבין לכהן, אלא בא הכתוב ללמד על הביכורים שיהיו ניתנין לכהנים לזבדרשה זו הובאה בפירש"י בפסוק זה, ופירש כונת הקושיא וכי תרומה מקריבים לכהן והלא הוא המחזיר אחריה בבית הגרנות, עכ"ל. ותמיהני שהרי כהן המחזר אבית הגרנות איננו בעל מדות יפות כמש"כ בכ"מ בגמ', ודרך הנאות שיגיע בעה"ב את התרומה לכהן, וא"כ מה קשה לו. ולכן נראה דמדייק מלת הקרבה דעפ"י רוב בעניני קדשים בא לשון זה רק על דבר הקרב למזבח, וביכורים יש בהם מאלה המדות שבקרבנות קדשים שטעונים הקרבה ותנופה והגשה למזבח, ובזה יתבאר הקושיא והתירוץ. –
אך לא אדע בכלל ל"ל דרשה מיוחדת שהביכורים ניתנין לכהן, והלא זה אחד מכ"ד מתנות כהונה שהכהנים זכו בהן, וגם בפירוש כתיב (פ' קרח) בכורי כל אשר בארצך לך יהיו. ונראה דאי מפסוק דפ' קרח אין אנו יודעין איך מתחלקת לכהנים, אם לכל כהני המשמר כמו קדשי המקדש אם רק לכהן חבר כמו תרומה, קמ"ל כאן דשוה לתרומה דניתנה לכהן חבר, אך צ"ע דאין זה אליבא דהלכתא, דזה רק דעת ר' יהודה במשנה י"ב פ"ג דבכורים, וחכמים ס"ל דניתנת לכל כהני המשמר, וקי"ל כחכמים. .
(שם)
אך לא אדע בכלל ל"ל דרשה מיוחדת שהביכורים ניתנין לכהן, והלא זה אחד מכ"ד מתנות כהונה שהכהנים זכו בהן, וגם בפירוש כתיב (פ' קרח) בכורי כל אשר בארצך לך יהיו. ונראה דאי מפסוק דפ' קרח אין אנו יודעין איך מתחלקת לכהנים, אם לכל כהני המשמר כמו קדשי המקדש אם רק לכהן חבר כמו תרומה, קמ"ל כאן דשוה לתרומה דניתנה לכהן חבר, אך צ"ע דאין זה אליבא דהלכתא, דזה רק דעת ר' יהודה במשנה י"ב פ"ג דבכורים, וחכמים ס"ל דניתנת לכל כהני המשמר, וקי"ל כחכמים. .
(שם)
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Torah Temimah, Vilna, 1904
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001750892
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 6 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: ef2a187d3f6f8fbdd296dd78780af6dcee0a1337cd7fd6f3d39c05feebe95aad