1והכהן המשיח תחתיו. מה ת"ל המשיח, לומר לך, דאפילו מבניו של כה"ג אי הוי משוח הוי כה"ג ואי לא לא, מכאן דאפילו כה"ג בן כה"ג טעון משיחה פונראה הרבותא בזה דלא ניליף בזה ממלך בן מלך דא"צ משיחה משום דירושה היא, כדכתיב (פ' שופטים) למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו.
.
(הוריות י' יא ב')
2מבניו יעשה אותה. ת"ר, כהן גדול שמת ולא מינו אחר תחתיו, מניין שתהא מנחתו קריבה משל יורשין, ת"ל והכהן המשיח תחתיו מבניו יעשה אותה פזלפי פשטות הלשון היה צריך לכתוב והכהן מבניו המשיח תחתיו, אחרי שמלת מבניו בא לפרש שם הכהן וכמו דכתיב איש מכם, איש מזרעך, ולכן דריש הפסוק בסירוס והכהן המשיח תחתיו, מבניו יעשה אותה, ר"ל שדי מבניו איעשה אותה, שמשל הבנים יעשו המנחה, ויהיה שיעור הכתוב והכהן המשיח, או שהכהן המשיח יביא בעצמו מנחתו כשהוא בחיים או תחתיו מבניו יעשה אותה כשמת, ודוגמא לדרשה זו ממנו בסנהדרין נ"ז ב' על הפסוק שופך דם האדם באדם דמו ישפך, דשדי באדם אסיפא דקרא דשופך דם האדם ישפך דמו באדם, יעו"ש. ובגמרא כאן מבואר דזו דעת ר' יהודה, ור"ש ס"ל דמשל צבור באין, ולפי הכלל דר"י ור"ש הלכה כר"י קבענו כאן כדעתו של ר"י, וע' ברמב"ם.
יכול יקריבנה חצאין, ת"ל יעשה אותה – כולה ולא מקצתה פחר"ל יכול יקריבנה הוא חצאין כמו שהיה אביהם מביא חצי עשרון בבקר וחצי עשרון בערב כמבואר לעיל בפ' י"ג, ת"ל אותה, ודי היה לכתוב יעשנה, ובא לרמז שיביאנה כולה בפעם אחת. ומבואר בגמרא דהוא גזירת הכתוב.
.
(מנחות נ"א ב')
3חק עולם. חקה לעולם תהיה פטר"ל שתהא מצוה זו נוהגת לדורות, והוצרך לצווי זה, אע"פ דכל מצות קדשים הם לדורות, אך מפני כי בראש הענין כתיב זה קרבן אהרן ובניו, ולא כתב זה קרבן הכהנים, הו"א דרק אהרן ובניו מדור ההוא נצטוו בזה ולא לדורות, לכך אצטריך חק עולם.
.
(שם שם)
4חק עולם. חביתי כהן גדול באים שתים עשרה חלות, מאי טעמא, אתיא חקה חקה מלחם הפנים צדכתיב ס"פ אמור מאת בני ישראל חק עולם, ומפורש התם שתים עשרה חלות, ועיין מש"כ לעיל בפ' י"ג בדרשה מנחה תמיד.
.
(מנחות ע"ו א')
5כליל תקטר. נאמר כאן כליל ונאמר במנחת כהן הדיוט כליל (פ' ט"ז), מה מנחת כהן הדיוט בלא תאכל אף מנחת כהן גדול בלא תאכל צאועיין בדרשה בפ' הבא כליל תהיה לא תאכל, כל שהיא בכליל תהיה בא הכתוב ליתן ל"ת על אכילתו, יעו"ש, וצ"ל דמאן דיליף גז"ש זו דכליל לית ליה הכלל דכל שהיא בכליל ליתן ל"ת על אכילתו, דאל"ה א"צ לגז"ש זו, אחרי דכתיב בה כליל. ודע דהא דאיתא בזבחים צ"א א' מותר שמן מרקיקי כהנים ומנחת כהן משיח צריך לשרוף, פשוט הוא דנסמך בזה על זה הפסוק דכליל תקטר, דמשמע דכל השייך למנחה זו תקטר.
.
(שם נ"א ב')