למען ידעו דרתיכם. סוכה שהיא גבוה למעלה מעשרים אמה פסולה, מנה"מ, אמר רבה, דאמר קרא למען ידעו דרותיכם כי בסכות הושבתי, עד עשרים אמה אדם יודע שהוא דר בסוכה, למעלה מעשרים אמה אין אדם יודע שהוא דר בסוכה, משום דלא שלטא בה עינא קעגעיין מש"כ בריש פסוק הקודם אות קס"ב, ונ"מ בין הדרשה ההיא דרבא לדרשה זו מבואר, דלדרשה זו אין הכרח שתהיה הסוכה בנויה דוקא ארעי כמו לדרשת רבא, ואחרי דקיי"ל כלל גדול דסוכה דירת ארעי בעינן, לכן כתב הרא"ש דהעיקר כדרשת רבא שם. –
והנה בגמרא כאן איתא כמה דרשות על פסול סוכה שגבוה למעלה מעשרים אמה, ומפרש הגמרא, כולהו כרבה לא אמרי, ר"ל ללמוד מלמען ידעו דרותיכם, ההוא לדורות הוא דכתיב, ר"ל לא שהפסוק בא להורות הא דרבה, אלא רק שידעו הדורות הבאים מענין ישיבת סוכה בכלל, ודבר פלא הוא, דכפי דמשמע מפשטות הכונה, הנה נטה רבה מפשט הפשוט של הפסוק, וצריך באור.
ואפשר לומר בבאור הענין, דרבה הבין באור המלה דרתיכם, לא מלשון דורות עולמים רק מלשון דירות, וכמו דורי נסע (ישעיהו ל״ח:י״ב), והוי כאן הפירוש למען ידעו דרתיכם – מגוריכם, וכמו למען ידעו את הדירות שלכם, ולפי"ז ממילא מבואר שהדר צריך לידע שהוא יושב בסוכה, וכדמפרש. ומה שראה לפרש כן, בודאי היה לו איזה דקדוק בלשון זה שקשה לפרשו על דורות, אולי משום דעל הרוב דרותיכם מלא ו', או משום דעל הרוב כתיב במובן השתלשלות הדורות – לדרותיכם אחריכם או לדורות עולם, ושאר אמוראי לא ניחא להו בפירוש זה, ופסיקא להו שהבאור לדרותיכם הכונה להודיע לדורות, והענין מבואר, ודו"ק. .
(שם ב' א')
והנה בגמרא כאן איתא כמה דרשות על פסול סוכה שגבוה למעלה מעשרים אמה, ומפרש הגמרא, כולהו כרבה לא אמרי, ר"ל ללמוד מלמען ידעו דרותיכם, ההוא לדורות הוא דכתיב, ר"ל לא שהפסוק בא להורות הא דרבה, אלא רק שידעו הדורות הבאים מענין ישיבת סוכה בכלל, ודבר פלא הוא, דכפי דמשמע מפשטות הכונה, הנה נטה רבה מפשט הפשוט של הפסוק, וצריך באור.
ואפשר לומר בבאור הענין, דרבה הבין באור המלה דרתיכם, לא מלשון דורות עולמים רק מלשון דירות, וכמו דורי נסע (ישעיהו ל״ח:י״ב), והוי כאן הפירוש למען ידעו דרתיכם – מגוריכם, וכמו למען ידעו את הדירות שלכם, ולפי"ז ממילא מבואר שהדר צריך לידע שהוא יושב בסוכה, וכדמפרש. ומה שראה לפרש כן, בודאי היה לו איזה דקדוק בלשון זה שקשה לפרשו על דורות, אולי משום דעל הרוב דרותיכם מלא ו', או משום דעל הרוב כתיב במובן השתלשלות הדורות – לדרותיכם אחריכם או לדורות עולם, ושאר אמוראי לא ניחא להו בפירוש זה, ופסיקא להו שהבאור לדרותיכם הכונה להודיע לדורות, והענין מבואר, ודו"ק. .
(שם ב' א')