ויצא הכהן וגו'. מנא הא מילתא דאמור רבנן אוקי מילתא אחזקתי', אמר רב שמואל בר נחמני א"ר יונתן, אמר קרא ויצא הכהן מן הבית אל פתח הבית והסגיר, ודלמא אדנפיק ואתא בצר ליה שיעורא, אלא לאו דאמרינן אוקי אחזקתיה קלזלכאורה יש להעיר מאי ראיה מכאן דהא אפי' אי נימא דבציר שיעוריה מה יפסיד כשיסגיר, וצ"ל משום דהבא אל הבית במשך ימי ההסגר נעשה טמא ושורפין את הקדשים שנגע בהם ואם נכנס למקדש מביא קרבן, ואם לא היה הבית טמא נפסדו קדשים חנם וגם מביא חולין לעזרה. והנה ענין חזקות שבש"ס יסודם על דרשה זו, והן רבות ושונות, ולבאר כולם יצטרך חבור מיוחד, והרוצה לעמוד עליהם בפרטיות ימצאם בספרי הכללים, ויתר על כולם בס' קהלת יעקב למהר"י אלגזי.
. (חולין י' ב')
ויצא הכהן וגו'. אינו הולך לתוך ביתו ומסגיר קלחבחולין י' ב' פירש"י שיסגיר ע"י שליח, וכ"פ המפרש לנדרים נ"ו ב', והר"ן שם פירש שיסגיר ע"י חבל ארוך. ונראה ראיה לפי' הר"ן, מדדריש בסמוך בתו"כ וצוה הכהן וחלצו, הצווי בכהן והחליצה בכל אדם, א"כ מדלא כתיב כאן וצוה הכהן והסגירו אלא והסגיר, מבואר שהכהן בעצמו מסגיר, וא"כ א"א לומר ע"י שליח, וע"כ צ"ל כפי' הר"ן ע"י חבל ארוך.
ולא עומרד בתוך הבית שהנגע בתוכו ומסגיר, אלא עומד על פתח הבית שהנגע בתוכו ומסגיר, שנאמר ויצא הכהן מן הבית אל פתח הבית והסגיר קלטבסוגיות דנדרים וחולין שהבאנו באות הקודם מפרש יכול ילך לביתו ויסגור ת"ל אל פתח הבית [ר"ל מבואר שצריך לעמוד בפתח הבית של המנוגע], אי אל פתח הבית יכול יעמוד תחת המשקוף [ר"ל על עובי המפתן] ויסגיר ת"ל מן הבית, עד שיצא מן הבית כולו, הא כיצד, עומד בצד המשקוף ומסגיר, ומניין שאם הלך לביתו והסגיר או שעמד תחת המשקוף והסגיר שהסגרו מוסגר ת"ל והסגיר את הבית מכל מקום, יעו"ש, ובזה תתבאר הדרשה שלפנינו.
(נגעים פי"ב מ"ו)