1והנה הנגע. מלמד שאין נגע הבית מטמא אלא בשני גריסין קלבמדייק מיתור המלה והנה הנגע דדי היה לכתוב וראה את הנגע והנה בקירות הבית, ומדכתיב שתי פעמים הנגע דריש שיהיה שיעור שני נגעים והיינו שיעור שני גריסין, דשיעור נגע הוא כגריס כמבואר בפ' תזריע, ועיין מדין זה במשנה ו' פי"ב דנגעים.
.
(תו"כ)
2בקירת הבית. ת"ר, בית עגול – דיגון, טריגון, פנטיגון קלגכל מלות אלו הן יוניות, ובאורן בעברית שנים, שלש, חמש, או בית עגול שאין לו זוית כלל או שיש לו שתי דפנות או שלש או חמש.
, אינו מטמא בנגעים, טטרגון קלדארבע בלשון יון, ור"ל שיש לו ארבע כתלים, וע' באות הסמוך.
מטמא בנגעים, מאי טעמא, למטה הוא אומר קיר קירות ולמעלה הוא אומר קיר קירות הרי כאן ארבע קלהר"ל כאן כתיב והנה הנגע בקירת הבית, וכן בפסוק ל"נו פשה הנגע בקירת הבית, והיה יכול לכתוב בכל אחד בקיר הבית כמו דכתיב בפסוק זה ומראיהן שפל מן הקיר, ומדכתיב שתי פעמים בלשון רבים מורה על ד' כתלים. ונראה דזה למותר הוא דנקט ארבע אחרי דכן דרך בנין הבתים אך מדחשיב עד חמש נקט כסדר ארבעה.
והנה לשון הגמ' כאן הוא לכאורה ארוך יותר מדאי, דלפי מה שביארנו הול"ל כתיב קירות קירות הרי כאן ארבעה, וכן דרך הגמ' בכ"מ, כמו בריש סוכה בסכות בסכות הרי כאן ארבעה, קרנות קרנות הרי כאן ארבעה וכדומה הרבה, ול"ל להגמ' כאן להאריך. וי"ל דבא להוציא שלא נימא דלכן כתיב בלשון רבים להורות שהנגע צריך להיות דוקא בשני כתלים, על זה הוא אומר למטה הוא אומר קיר הרי כתיב בלשון יחיד, ומבואר מזה דדי אם הנגע בקיר אחד, וא"כ קשה למה כתיבי שתי פעמים קירות בלשון רבים, לכן באו לרמז על ארבע כתלים.
.
(נזיר ח' ב')
3שקערורית. מאי שקערורות – שוקעות במראיהם קלור"ל שוקעות בעומק האבנים שאפי' לאחר הסרת הטיח ישאר המראה. וטעם הדרשה הוא עפ"י מ"ש כ"פ בחיבורנו דרגילים חז"ל לדרוש כל תיבה ששרשה יותר משלש אותיות, יען דמכללי לה"ק שאין מלה שרשית יותר מג' אותיות, ולכן כל שהיא יותר משלש. אותיות דרשוה חז"ל, וכה דרשו (ברכות ל"א א') תלפיות – תל שהכל פונים אליו, ובעירובין כ"א ב' תלתלים – תלי תלים, ובחגיגה י"א א' חשמל – חיות אש ממללות, ובתענית ו' א' מלקוש – ממלא תבואה בקשיה, וביבמות ע"ו ב' ממזר – מום זר, ובנדה ס"א ב' שעטנז – שוע טוי ונוז, וכהנה הרבה, והוא הדין הכא במלה שקערורות.
.
(תו"כ)