ואם פרוח תפרח. אין לי אלא בזמן שפרחה בכולו בבת אחת, פורחת וחוזרת ופורחת וחוזרת מניין ת"ל ואם פרח תפרח מכל מקום סאדלשון פרח תפרח משמע מעט מעט.
.
(שם)
(שם)
קריאה במקור
תורה תמימה על התורה · ויקרא · פרק 13 · פסקה 12
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ואם פרח תפרח. אין לי אלא מלמטה למעלה, מלמעלה למטה מניין ת"ל ואם פרח תפרח מ"ב סבהרבותא בזה דכיון דכתיב בלשון פריחה בעינן פריחה כפריחת הצמחים, וטבע הצמחים לפרוח רק מלמטה למעלה, ומכפל הלשון מרבה כל אופן פריחה.
.
(שם)
(שם)
ואם פרח תפרח. אין לי אלא מטמאה לטהורה, מטהורה לטמאה מניין ת"ל ואם פרח תפרח מ"מ סגמטהורה לטמאה איירי כגון שהיו שני נגעים אחת טהורה ואחת טמאה והתחילה הפריחה מן הטהורה, והו"א דבכה"ג אין זה בכלל פריחה משום דבעינן שהצרעת תפרח והיינו הטמאה כדכתיב בפסוק זה, ובפי' הרא"ש סוף נגעים הסביר טעם הדבר משום דכיון שהגיעה הפריחה עד הטמאה פקעה פריחת הטהורה ונקראת הפריחה על שם הטמאה.
.
(תו"כ)
(תו"כ)
תפרח הצרעת. הצרעת – לרבות שאר המראות סדהשם צרעת כאן מיותר הוא, דדי היה לכתוב ואם פרח תפרח וכסתה וממילא הוי ידעינן דקאי על הצרעת דהא עלה קאי, ולכן דריש דלא נימא דדוקא במראה שאת מועלת פריחה לטהר כיון דהענין איירי בשאת, כדכתיב והנה שאת לבנה בעור, ומדכתיב יתור הלשון צרעת דרשינן לכל המראות, בהרת וספחת, דפריחה מטהר בהו, דשם צרעת הוא שם כולל לכל המראות, וע"ע בפ' הסמוך אות ע"א.
.
(שם)
(שם)
וכסתה הצרעת. הצרעת ולא הבהק סהגם כאן השם צרעת מיותר, דדי היה לכתוב וכסתה, והוי ידעינן דקאי אצרעת דכתיב מקודם, ולכן דריש שבזה בא להוציא שאם נתכסתה במקצת מראה בהק טמא, ואי הוי כתיב וכסתה לבד הו"א בכל אופן שנתכסתה.
.
(שם)
(שם)
את כל עור הנגע. עור הראוי לקבל נגע, פרט לשחין, המורד ולמכוה המורדת סוהנה לפי הענין שהכיסוי צריך להיות בכל הגוף היה צ"ל וכסתה את כל עורו או את כל עור הגוף, ומדכתיב עור הנגע דריש שבא להורות שצריך לכסות עור הראוי לנגע, לאפוקי מקום שיש בו שחין המורד ומכוה המורדת [היינו שעדיין לא נתרפאו ויש בהם ליחה שאינם מטמאין בנגעים כפי שיתבאר לקמן פסוק י"ח] שאינו מעכב בפריחה, והיינו דאעפ"י שלא פרח הנגע עליהם, אך מכיון דפרח בשאר הגוף טהור. וע"ע מדין זה במשנה ה' פ"ז דנגעים.
.
(שם)
(שם)
מראשו ועד רגליו. מראשו ולא ראשו בכלל, עד רגליו ולא רגליו בכלל סזר"ל אם כסתה הפריחה את כל הגוף לבד הראש והרגלים טהור ואין העדר הפריחה בהם מעכב. והנה הא דפריחת הראש אין מעכב ניחא לי עפ"י מ"ד במשנה ה' פ"ח דנגעים כל שאינו ראוי לטמא בנגע הבהרת אינו מעכב את הפריחה, והראש אינו ראוי לטמא בנגעים כפי המבואר במשנה ח' פ"ו דנגעים ולקמן בפסוק ל', יעו"ש, אבל הא דפריחת הרגלים אינו מעכב לא אדע הטעם. ונ"ל דפירוש ולא רגליו בכלל היינו כפות רגליו תחת העקב שהם אינם ראוים לטמא בנגעים כמבואר במשנה הנ"ל, משום דכיון דעורן קשה הוו כצפורן ולא עור ובשר וכמש"כ לעיל פ' ג' אות כ', אבל כל רגליו בודאי העדר הפריחה מעכב בהו. ונראה ראיה לזה מהא דאיתא בתו"כ בפסוק הסמוך את כל בשרו להביא את בין אצבעות ידים ורגלים, והרבותא בזה דאע"פ דבית הסתרים אינו מטמא כמבואר במשנה הנ"ל, קמ"ל דכיון דיכול להפרידים מעכבים הפריחה, ועכ"פ מבואר דרגלים מעכבין הפריחה, וא"כ ע"כ צ"ל דהא דקתני כאן ולא רגליו קאי על כפות הרגל ומטעם שכתבנו. אך קשה לי למה צריך למעט ראשו ורגליו מפסוק, תיפק ליה דכיון דאינם ראוין לטמא בנגעים ממילא אין מעכבין בפריחה וכמבואר במשנה הנ"ל, וי"ל.
.
(ערכין י"ח ב')
(ערכין י"ח ב')
לכל מראה. פרט לבית הסתרים סחדהלשון לכל מראה מיותר, כיון דכתיב מראשו ועד רגליו, ולכן דרשו לכל מראה לכל מקום שהכהן רואהו שם, ובא להוציא מקומות הסתרים שאין העין שולטת שם, וכגון תוך העין תוך האוזן תוך החוטם ותוך הפה, וע' מענין זה בנגעים פ"ב מ"ד ומש"כ לעיל פ' ג'.
.
(תו"כ)
(תו"כ)
לכל מראה עיני. פרט לסומא שלא יראה את הנגעים סטבדרשה הסמוכה ממעט סומא באחד מעיניו, וא"כ ע"כ צ"ל דכאן ממעט סומא ממש בשתי עיניו, אך א"כ קשה טובא למה צריך למעוטי זה פשיטא, וכי ס"ד שסומא יראה את הנגעים שצריך לדונם ע"פ המראה, וצ"ל דדרשה זו והבאה חדא היא, וזו שלפנינו קיצור היא מדרשה הבאה, ולכן גם כאן איירי בסומא באחד מעיניו.
.
(סנהדרין ל"ד ב')
(סנהדרין ל"ד ב')
לכל מראה עיני הכהן. כהן הסומא באחד מעיניו או שכהה מאור עיניו לא יראה את הנגעים, שנאמר לכל מראה עיני הכהן עיתכן דמדייק מלשון לכל מראה עיני, דמשמע שיהיה בכח הראיה בכולה. וכתב התוי"ט דאם כהה ראית עין אחד מותר לראות, דכן דייק הלשון ולא שכהו עיניו דמשמע שתיהן, יעו"ש.
[נגעים פ"ב מ"ג].
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Torah Temimah, Vilna, 1904
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001750892
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
במהדורה זו חסרים 6 מיקומי טקסט הזמינים במאגר. לא הושלמו קטעים ממהדורות אחרות.
SHA-256: ef2a187d3f6f8fbdd296dd78780af6dcee0a1337cd7fd6f3d39c05feebe95aad