האנשים וגו'. דרש רבי אלעזר בן עזריה, הקהל את העם האנשים והנשים והטף, אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף – כדי ליתן שכר למביאיהם ידועיין בירושלמי חגיגה פ"א ה"א וז"ל, ואתיא דר' אלעזר בן עזריה דלא כבן עזאי דאמר חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה מי סוטה תדע שהזכות תולה לה, ע"כ. והיינו דראב"ע ס"ל דהנשים באים רק לשמוע איך לקיים המצות אבל לא ללמוד כמו האנשים, ועיין מש"כ בדין למוד תורה לנשים לעיל ס"פ עקב בפסוק ולמדתם אותם את בניכם.
. (שם שם)
למען ישמעו. פרט למדבר ואינו שומע שפטור מן הראיה טוובספורנו פירש למען ישמעו – למען יבינו מלשון חז"ל [לא שמיעא לי – לא סבירא לי], וזה היפך מדרשת הגמרא דישמעו שמיעה ממש, ובאמת פי' הגמרא מוכרח דענין הבנה כלול כאן בלמען ילמדו, ועיין באות הבא.
. (חגיגה ג' א')
למען ילמדו. פרט לשומע ואינו מדבר שפטור מן הראיה טזובגמרא מפרש אעפ"י דמצינו גם אלמים שהם תלמידי חכמים וא"כ איך ממעטינן אלמים מן למען ילמדו, אך קרי ביה נמי למען יְלַמֵדוֹ, כלומר ילמדו לאחרים, וזה בודאי אינו באלמים.
. (שם שם)