ידיו תביאינה. נאמר כאן ידיו תביאינה ונאמר להלן (ר"פ תבא) ולקח הכהן הטנא מידך, מה להלן כהן אף כאן כהן, ומה כאן בעלים אף להלן בעלים, הא כיצד, כהן מניח ידו תחת ידי בעלים ומניף קכונתבאר בדרשה הקודמת, ודרשה כזו באה עוד בקדושין ל"ו ב' ולפנינו בפ' נשא בפסוק ולקח הכהן מיד האשה, ועיין בתוס' כאן ומש"כ בפ' נשא שם.
. (שם שם)
יביאנו. [מי מביאו] – כהן מבית המטבחיים קכזמפרש בגמרא דכדי שתהיה התנופה ברבוי אנשים משום ברוב עם הדרת מלך לכן שלשה כהנים מתעסקים בזה, אחד מביא הבשר מבית המטבחיים ואחד מניח האימורין על פיסת היד של הבעלים ואחד מקטיר את החלב, וסמכו כל זה אפסוקים שונים, ואחד מהם הוא זה שלפנינו ויתרם בפ' שמיני.
. (שם ס"ב א')
את החזה. ת"ר, איזהו חזה, זה הרואה את הקרקע קכחר"ל השומן התחתון. ודריש חזה בהוראת ראיה וכמו השם מראה גבי עוף.
למטה עד הצואר, למעלה עד הכרס, חותך שתי צלעות משתי דפנות אילך ואילך וזהו חזה הנתון לכהנים קכטר"ל שיעור ארכו למעלה עד הכרס כשהבהמה תלויה להפשיט נוטלים אותו וחותך שתי צלעות הקטנות העליונות עמו משתי דפנות, אחד מכאן ואחד מכאן והן שסביב הקנה, כך פירש"י. ובתוס' פרשו שתי צלעות מכאן ושתי צלעות מכאן, עכ"ל. וכונתם על הצלע שלמעלה מאותן הצלעות שלצד הראש ששם יש צלע אחד כמין חצי עגול שמחוברת משתי קצותיה לעצמות הכתפים, וכשחותכה באמצע מתפשט צלע מכאן וצלע מכאן לצד הראש, ודו"ק.
. (חולין מ"ה א')