את כל ראשי העם. אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו, אמר רב יהודה אמר רב, אמר לו הקב"ה למשה, חלק להם בתי דינין, כדי שישוב חרון אף מישראל הוה"ק קרא, קח את כל ראשי העם וחלוק אותם לבתי דינין הרבה וידונו את העוברי עבירה והוקע אותם את המתחייבים בדין, כדי שישוב חרון אף של הקב"ה, ופירש"י דכשהקב"ה רואה שכולם עסוקים בדבר ומקנאים לכבודו ישכך כעסו, עכ"ל. ויש להוסיף באור ע"פ המבואר באדר"ן ס"פ ל"א שהעניש הקב"ה את דור המבול על שלא הושיבו דיינים לדון את החוטאים, ואמר הקב"ה הם לא הושיבו דיינים בארץ אני מושיב להם דיינים במרום. ועיין ברמב"ם פ"ט הי"ד ממלכים שמפני זה נתחייבו בני שכם הריגה, במקרה דינה, מפני שלא הושיבו שופטים לדון את שכם, וזה הוא ענין מצות דינים שנצטוו בני נח, הרי דענין ישיבת דיינין חשוב מאוד להקב"ה עד שמונע מחמת זה הדיינים ממעלה, ולכן אמר כאן להושיב הרבה בתי דינין לשפוט, שעל ידי זה ישכך חמת הדין מלמעלה, וע"ע מש"כ השייך לדרשה זו בסמוך אות ז'. –
ודע כי בתנחומא מפרש הפסוק והוקע אותם דקאי באמת על ראשי העם, ומפרש בטעם הדבר אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו, יען כי לא מיחו בהם לעשות זר מעשיהם מעלה עליהם כאלו חטאו הם, וצ"ע על הגמרא שלא פירשו כן אחרי דמצינו דרשה כהאי גונא בגמרא שבת נ"ד סע"ב על הפסוק דישעיה ג' ה' במשפט יבוא עם זקני עמו ושריו, אם שרים חטאו זקנים מה חטאו [ופירש"י זקנים – סנהדרין] אלא אימא על זקנים שלא מיחו בשרים, וי"ל. .
(שם ל"ה א׳)
ודע כי בתנחומא מפרש הפסוק והוקע אותם דקאי באמת על ראשי העם, ומפרש בטעם הדבר אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו, יען כי לא מיחו בהם לעשות זר מעשיהם מעלה עליהם כאלו חטאו הם, וצ"ע על הגמרא שלא פירשו כן אחרי דמצינו דרשה כהאי גונא בגמרא שבת נ"ד סע"ב על הפסוק דישעיה ג' ה' במשפט יבוא עם זקני עמו ושריו, אם שרים חטאו זקנים מה חטאו [ופירש"י זקנים – סנהדרין] אלא אימא על זקנים שלא מיחו בשרים, וי"ל. .
(שם ל"ה א׳)