1והבגד. אין לי אלא בגד, שלש על שלש אצבעות מניין, ת"ל והבגד קצור"ל אין לי אלא בגד שלם או שיש בו לפחות שלשה על שלשה טפחים שזה שיעור לטמא מדרס כמבואר פי"א מי"א דנגעים, ומניין לרבות כשאין בו רק ג' על ג' אצבעות דאינו מדרס ת"ל והבגד, הה' רבויא, דדי היה לכתוב ובגד, כדכתיב בפרשה זו לענין נגעי אדם, אדם כי יהיה בו וגו' ובשר אשר יהיה בעורו וגו' ולא כתיב האדם והבשר, לכן מרבינן דאפי' כשאין בו רק ג' על ג' אצבעות נקרא ג"כ בגד לענין נגעים.
.
(שבת כ"ו ב')
2והבגד. תניא, ר' יוסי הגלילי אומר, מחוץ למחנה מושבו והבגד, לימד על הבגדים שטעונין שילוח חוץ לשלש מחנות קצזכנראה דריש מו' החבור של והבגד דמשמע שיש לו שייכות עם דין הקודם דאיירי לענין שילוח מחנות, אבל אין לומר דדריש מה' דהובגד, דעל זה כבר באה דרשה עליו.
.
(תו"כ)
3בבגד צמר וגו'. אמר רב נחמן בר יצחק, צמרו של נדמה אין מטמא בנגעי קצחנדמה הוא רחל בת עז.
, שנא' בבגד צמר או בבגד פשתים, מה פשתים שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה קצטפשתן מעולם לא תשתנה מטבע גדילתה, וכן צריך להיות צמר שלא תשתנה מטבע תולדתה והיינו צמר של רחל בת רחל דסתם צמר כן הוא, ומכיון שצמר של זו היא משונה מטבעה שהיא של רחל בת עז אין נוהגין בה הדינין שבצמר סתם, וכן הדין לענין כלאים שאין לוקין עליה ועוד לענינים שונים.
.
(בכורות י"ז א')
4בבגד צמר וגו'. אין לי אלא צמר ופשתים המיוחדים רר"ל בגד מצמר לבד או מפשתים לבד.
, מניין לרבות את הכלאים הבאים מקצתם והבאים בכולם, ת"ל והבגד ראר"ל בגד שבא מקצתו כלאים מצמר ופשתים או כולו כלאים מצמר ופשתים. וטעם הדיוק כמש"כ לעיל אות קצ"ו, ולא שייך לומר כמשכ"ל (אות קצ"ז) דכיון שבאה כבר דרשה אחת מן ה' דוהבגד שוב אי אפשר לדרוש עוד דרשה, יען כי ענין רבוי זה ודלעיל שבאות קצ"ו כמעט ענין אחד להם, והיינו שבכל אופן שהבגד תפור וקבוע נקרא בגד, משא"כ הענין שנתבאר לעיל באות קצ"ז שאין לו שייכות לענין הדרשה הקודמת לו, יעוי"ש ודו"ק.
.
(תו"כ)
5או בבגד פשתים. יכול יהיו מטמאים בין צבועים בין שאינם צבועים, ת"ל בבגד פשתים, מה פשתים כברייתו אף צמר כברייתו רבפשתים אין דרך לצבעם [כך פי' הרמב"ם בפי"א מ"ב דנגעים] וכך בעינן שהצמר לא יהיה צבוע. ובירושלמי פ"ע ה"א דכלאים ובתו"כ איתא עוד דרשה שהצמר הצבוע מתולדתו אינו מטמא, אבל לא קי"ל כן, אלא דצבוע בידי שמים מטמא וכמש"כ הרמב"ם ר"פ י"ג מטו"צ ועי"ש בכ"מ ובמשנה ג' פי"א דנגעים, ולכן השמטנו דרשה זו.
.
(תו"כ)