ולא ילין חלב חגי. אמר רב כהנא, מניין לאימורי חגיגת חמשה עשר שנפסלין בלינה קכואע"פ שזמן אכילת בשרה כל יום המחרת. , שנאמר ולא ילין חלב חגי עד בקר, וסמיך לי׳ ראשית – למימרא דהאי בקר – בקר ראשון קכזרמז הוא לדרוש על בקר ראשון, ויש להעיר מה שאינו מביא כאן הפסוק דס"פ תשא דכתיב ביה מפורש ולא ילין לבקר זבח חג הפסח וסמיך ליה גם שם ראשית, בעוד שכאן כתיב סתם חלב חגי, ואין לומר דהתם קאי על הפסח עצמו, דזה בודאי אין צריך קרא, דכבר כתיב בפ' בא ולא תותירו ממנו עד בקר ובודאי קאי על חגיגת הפסח, וי"ל דבכונה הביא מפסוק שלפנינו להורות דאיסור הלנה קאי בכל האימורין מכל הקרבנות ולא רק באימורי הפסח והחגיגה, וכמבואר במכילתא כאן [דרשה הבאה] ולא ילין חלב חגי עד בקר בא הכתוב ללמדך על החלבים שהם נפסלין בלינה, והיינו ממה דכתיב כאן ולא ילין חלב חגי ולא כתיב חלב חג הפסח, משא"כ הפסוק דפ' תשא דכתיב ביה זבח חג הפסח, ועיין בתוס' כאן כתבו בזה"ל, מהכא ילפינן לכל אימורין, עכ"ל. ועם דברינו אלה דבריהם מבוארום מאד. . (פסחים ע"א א')
עד בקר. רב כהנא רמי, כתיב ולא ילין חלב חגי עד בקר, עד בקר הוא דלא ילין, הא כל הלילה ילין קכטר"ל ילין כל הלילה עד עלות השחר. , וכתיב (פ׳ צו) והקטיר עליה חלבי השלמים עליה השלם כל הקרבנות כולן קלמשמע שלא יתעכב דבר אחר תמיד של בין הערבים. , הוא מותיב לה והוא מפרק לה – כשנתותרו קלאמקרבנות שנזרק דמן קודם תמיד ולא הספיקו להקריב, דכיון דנראה להקרבה קודם לכן הרי הוא נשלם על תמיד של שחר. . (פסחים נ"ט ב׳)