לקטו לחם משנה. א"ר אבא, חייב אדם לבצוע על שתי ככרות בשבת, דכתיב לחם משנה כטופי' בכל בו דל"ל דלגופיה אתא להודיע שלקטו לחם משנה, דזה כתיב ביחוד שלקטו שני העומר לאחד. , וא"ר אשי, חזינא לרב כהנא דנקט תרתי ובצע חדא, אמר לקטו כתיב לר"ל לקטו משמע רק אחיזה, אבל בבציעה לא כתיב משנה, ומחלוקת הפוסקים אם צריך לבצוע שתים או רק אחת, ותמיהני שלא העירו דכיון דפליגי בזה ר' אבא ורב אשי הלא קיי"ל הלכה כבתראי ורב אשי בתרא הוא והוא ס"ל דבוצע אחת ואע"פ שאמר זה בשם רב כהנא מבואר בגמרא שגם דעתו כן, וצ"ע.
וגם נראה ראיה דא"צ לבצוע רק אחת ממש"כ בכל בו בשם המכילתא דביום ו' ירד המן לכל אחד שני עמרים ומכל עומר עשו שני ככרים הרי ד', ואכלו אחד ביום ו' בבקר, ושלשה בשלש סעודות של שבת, בכל סעודה אחד, ואם היו בוצעים שתי חלות הרי לא היה נשאר לסעודת שחרית רק ככר אחד ולסעודה ג' לא נשאר פת כלל, ודו"ק.
ובס' שבלי הלקט כתב דבסעודה שלישית אין צריך לחם משנה כמבואר החשבון שהיו שלש חלות לכל השבת ונשארה אחת לסעודה שלישית, אבל כל הפוסקים לא סבירא להו כן, כמו שכתב הב"י באו"ח סי' רצ"א. והנה מלבד שאינו מבואר במה דחו הפוסקים דעתו של בעל שבלי הלקט על פי מקור נאמן וטעם מסתבר, אך גם מצאתי עוד סמך נכון לדעתו בירושלמי תענית פ"ג הלכה ה' דחקר שם בשיעור דבק בכמה הוא, ומפרש דהו' בג', כאשה שמדבקת ג' ככרים זה אחר זה, ולא נתבאר איפה נמצא שכן מנהג הנשים באפיית ככרים, ויתכן דאיירי בעיסה של שבת ודובקת ג' ככרים לג' סעודות, ומבואר מזה דלשתי סעודות הראשונות יש להם לחם משנה ולסעודה ג' רק חלה אחת, ודו"ק. .
(שבת קי"ז ב׳)
וגם נראה ראיה דא"צ לבצוע רק אחת ממש"כ בכל בו בשם המכילתא דביום ו' ירד המן לכל אחד שני עמרים ומכל עומר עשו שני ככרים הרי ד', ואכלו אחד ביום ו' בבקר, ושלשה בשלש סעודות של שבת, בכל סעודה אחד, ואם היו בוצעים שתי חלות הרי לא היה נשאר לסעודת שחרית רק ככר אחד ולסעודה ג' לא נשאר פת כלל, ודו"ק.
ובס' שבלי הלקט כתב דבסעודה שלישית אין צריך לחם משנה כמבואר החשבון שהיו שלש חלות לכל השבת ונשארה אחת לסעודה שלישית, אבל כל הפוסקים לא סבירא להו כן, כמו שכתב הב"י באו"ח סי' רצ"א. והנה מלבד שאינו מבואר במה דחו הפוסקים דעתו של בעל שבלי הלקט על פי מקור נאמן וטעם מסתבר, אך גם מצאתי עוד סמך נכון לדעתו בירושלמי תענית פ"ג הלכה ה' דחקר שם בשיעור דבק בכמה הוא, ומפרש דהו' בג', כאשה שמדבקת ג' ככרים זה אחר זה, ולא נתבאר איפה נמצא שכן מנהג הנשים באפיית ככרים, ויתכן דאיירי בעיסה של שבת ודובקת ג' ככרים לג' סעודות, ומבואר מזה דלשתי סעודות הראשונות יש להם לחם משנה ולסעודה ג' רק חלה אחת, ודו"ק. .
(שבת קי"ז ב׳)