אך אל הפרוכת להזות וכו׳. דאל״כ ל״ל להזכיר פרוכת כלל הוה ל״ל אל אהל מועד לא יבוא דבפרוכת גופיה לא שייך ביאה לכך פי׳ דאתא למימר דלהזות הוא דאסור לבא לאפוקי לתקון הבית וכיוצא דשרי אם אין נמצאים תמימים ראוין לעשות אותה מלאכה כדאיתא בגמרא דעירובין ובת״כ:
קריאה במקור
משכיל לדוד · ויקרא · פרק 21 · פסוק 23
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
ואל המזבח החיצון ושניהם הוצרכו וכו׳. היינו שאם נאמר פרוכת הייתי אומר דוקא פרוכת שהוא בפני׳. ואם נאמר מזבח הייתי אומר דוקא מזבח הכשר לעבודת הקרבנות אסור לאפוקי פרוכת דליכא אלא הזאת דמי׳. משו״ה צריכי תרווייהו. ומיהו איכא למידק מנ״ל דמזבח דקרא איירי בחיצון דילמא בפנימי דוקא והרא״ם ז״ל כתב לפי שמזבח הזהב גם הוא בפנים כמו הפרוכת וכשנאסר בפרוכת נאסר ממילא גם בו ע״ש ולע״ד ק׳ דדילמא לעולם בפנימי ולא אתי ממילא מאיסור הפרוכת דפרוכת לפנים טפי והוא בין הקדש ובין קה״ק ומצינו שכשהולך מהפרוכת למזבח הזהב כתיב ביה ל׳ יציאה ויצא אל המזבח אשר לפני ה׳ וכו׳ וא״כ סד״א דוקא בפרוכת איתסר אבל לא במתנות שעל מזבח הזהב. וכ״ת א״כ לכתוב מזבח ולא בעי פרוכת. אכתי איכא למימר דומיא דמאי דאמרינן במזבח החיצון והיינו דסד״א דדוקא במזבח הזהב נאסר שראוי לעבודת הקטורת גם כן מה שאין כן הפרוכת שאינו אלא להזאת דמים משו״ה אצטריך נמי פרוכת אלא נראה דמה שמכריח הרב לפ׳ בחיצון דאל״כ לא הו״ל למכתב המזבח סתם דאיכא למימר דבחיצון איירי בפרט שהוא הנקרא מזבח סתם בכל מקום. ועי״ל דמדלא כתיב ביה לישנא דביאה כמו בפרוכת אלא לא יגש ש״מ דלאו בפנימי משתעי:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Venice, 1760
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH002043467/NLI
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: c2919d90f1f9186549aabd39c9cd83283eff922e90ab4d769a9d79cdd4910745