רלב"ג ביאור המלות על התורה · במדבר · פרק 18 · פסוק 15

כל פטר רחם. ר"ל הראשון שפתח הרחם בלידתו והוא הבכור ולמדנו מזה שאם היה הראשון יוצא דופן הנה הבא אחריו דרך הרחם הוא הבכור לזה העניין לכל בשר אשר יקריבו להשם הוא בכור שור וכבש ועז כי בהם לבד נוגע זה העניין ר"ל עניין הבכורה וענין ההקרבה כי מזולתם מהבהמות לא יקריבו כמו שהתבאר בראש ספר ויקרא:

באדם ובבהמה לך יהיה. ר"ל כל פשר רחם באדם ובבהמה והרצון בבהמה בהמה טמאה והוא החמור לבדו כמו שהתבאר בפרשת בא אל פרעה ולזה לא הקפידה התורה לבאר זה בזה המקום:

אך פדה תפדה את בכור וגו'. ביאר שאין קדושת אלו כקדושת בהמה אשר יקריבו ממנה קרבן לה' היא קדושה קדושת הגוף ואלו קדושים קדושת דמים וזה כי בכור האדם יפדה ה' שקלים כמו שנתבאר במה שקדם והנה השקל הוא כ' גרה והוא מעה משקל היה אז מפורסם וזה המשקל היה נותן בפדיונו בכסף צרוף כי לא יקרא כסף על האמת מה שהיה בו ערוב מתכת אחר ובכור הבהמה הטמאה היה נפדה בשה כאמרו ופטר חמור תפדה בשה והנה הקלה התרה בזכירת מה שיפדה בו כי סמכה על מה שזכרה מזה במה שדם עם שלא יהיה הדבר הכרחי שיגיע הפדיון לכהן כמו העניין בשאר המתנות שזכר וזה שכבר אפשר שלא יפדוהו הבעלים ולא יהיה בזה תועלת לכהן אבל יערוף פטר חמור אם ירצה ולא יפדהו כמו שאמר ואם לא תפדה וערפתו ולזה לא הקפידה התורה מאד בזכירת הדבר שיפדה בזה המקום שזכר בו מתנות כהונה. והנה התנית התורה בבכור אדם שיפדה אחר היותו בן חדש לפי שהבכור ראוי שיתבאר מעניינו שיהיה שלם ההויה כרחם כי היוצא מהרחם לפי הנהוג ובאופן השלם לא יהיה כי אם בזה האופן ולזה יהיה הנפל פטור מהבכורה כי לא נשלמה חויתו ואי אפשר בו גם כן שיהיה והנה לא נתבאר מהולד שלא יהיה נפל אם לא אחר היותו בן חדש כי כבר נתאמ' בנסיון כי לא יחיה הנפל ל' יום ועוד יתבאר זה מהדבר שעליו באה זאת המצוה והיא מכת בכורות והמתתם וזה לא יתכן שיאמר בנפל כי הוא כמו מת ולא יתכן לומר שהמית השם ית' המת ומזה בעינו יתבאר שלא ינהג דין בכורה בבהמה טמאה בנפל כי בכלם נאמר פטר רחם כמו שביארנו והנה למדו רבותינו ז"ל מזה המקום שהבעלים מטפלין בבכור בהמה טמאה שלשים יום אמ' שמקיש אדם לבהמה במה שאמר באדם ובבהמה מה בכור אדם מטפל בו שלשים יום אף בכור בהמה מטפל שלשים יום ולמדו מזה גם כן שהלוים פטורים מבכור בהמה שנאמר באדם ובבהמה את שיש לך בו באדם יש לך בו בבהמה יצאו הלוים שאין להם באדם לא יהיה להם בבהמה וזה מבואר בזולת ביאור מהמקו' שלמדנו ממנו שהלוים פטורים מבכור אדם לפי שהן פטרו את בכורות ישראל כמו שנזכר בפרשת במדבר סיני כ"ש שיהיו פטורי' בכוריהן ובזה יתבאר שבהמות שלהן פטורות מן הבכורה כי הם פטרו בכורות בהמתם של ישראל כ"ש שיפטרו בכורות בהמותיהם בעצמם: