שור או כשב או עז. למדנו שלא יותר למזבח אלא מה שהוא ממין מיוחד לא מה שהוא מורכב משני מינים כי הוא אינו שור ולא כשב ולא עז וכבר יתבאר שלא יותר אם לא היה דומה למינו והמשל שאם היה בכאן עז והוא דומה לכבש הנה לא יותר למזבח כי הוא אינו כבש ולא עז לפי שהוא דומה לכבש:
קריאה במקור
רלב"ג ביאור המלות על התורה · ויקרא · פרק 22 · פסוק 27
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
כי יולד. למדנו שלא יותר למזבח אלא הנולד כמשפט לא שקרעו את אמו והוציאוהו דרך דופן כי אין זאת הלידה טבעית ויורה זה על חסרון בטבע בנולד ולזה לא תתחזק לצאת דרך הרחם עם שהוא אפשר שלא נשלמה הויתו עדין אבל התעורר לצאת קודם זמנו לסבה מה כאלו תאמר לחסרון המזון או למה שאפשר שיהיה סבה בזה והם הסבות אשר אפשר שינתנו בהפלת העובר:
והיה שבעת ימים תחת אמו. למדנו מזה שראוי שתהיה לו אם ואז יותר למזבח לא אם נשחטה אמו קודם שנולד עם שאין זו לידה לפי הוראת הגדר ובכלל הנה לסבה בעינה אשר נמנעה הקרבת יוצא דופן תמנע הקרבת היתום ואין ראוי שנבין שיחוייב שתהי' לו אם שבעת ימי' כי אין בחיות אחר לידותו רושם בשלמו' הילוד כי כבר אפשר שיינק מבהמה אחרת ולא יהיה בזה לו שום הפסד:
ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אישי ליי'. דקדקה התורה בזה לפי שלא יתבאר לנו מהנולד שלא יהיה נפל אף על פי שנולד באופן שלם אם לא עברו עליו ז' ימים ולזה לא יותר להקריבו קודם זה הזמן:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Ralbag on Torah, Venice, 1547
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001076606
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 3286abf88ac944aa57787edc617599b55451a70b46f8237b305c4d79a3bbb819