"...ותֵּשת העדה ובעירם". שאלו הילדים, כשהיו בתחילת בית הספר היסודי: והרי צריך תחילה להאכיל את הבהמה ורק אחר כך לאכול בעצמו? שאלו והשיבו, שלכאורה היתה כאן סכנה של פיקוח נפש, או שיש להבדיל בין אכילה לשתיה. רק היום ראיתי, שכבר בעל "אור החיים" הק' שואל ומשיב כתשובה הראשונה. (פ' חקת תשס"א) וראה "מגן אברהם" (או"ח סימן קסז סקי"ח), שחילק בין אכילה לשתיה, כתשובה השניה. וטעם החלוקה מבואר ב"תורה תמימה" (למעלה כ, ח אות י), וכך נאמר שם: ובכלל טעם הדבר שמשונה לענין זה שתיה מאכילה, שלשתיה אדם קודם, יש לומר על פי מה שכתבו תוספות בפסחים (קז ע"ב ובנזיר כג ע"ב), שבאכילה - לפעמים אדם אוכל אף כשאינו רעב, אבל בשתיה - דרך האדם לשתות רק לצמאונו, ואם כן אחרי דבשתיה יש צער הגוף, לכן הוא קודם לבהמה, דבודאי צערו של אדם חשוב יותר. ע"כ. וראה מש"כ בספר בראשית (כד, יח-כ).
קריאה במקור
ברכת אשר על התורה · במדבר · פרק 20 · פסוק 11
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
רש"י ד"ה פעמים, ...שמא צריך להכותו כבראשונה (שמות יז, ו) וכו'. ואם כן הדבר, מהו החטא הגדול? (פ' חקת תשמ"ז) וראה "משכיל לדוד" המבאר כי טעותו של משה היתה שמתוך כעסו, למרות העובדה שבין דיבור להכאה זימנו לו מן השמים את סלע הבאר, לא ניסה שוב לדבר אל הסלע אלא פתח בהכאה.
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Birkat Asher, Asher Vasertil, Jerusalem 2010-2012
- רישיון המהדורה
- CC-BY
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL01
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 997cd491a4f15892709ecc143a3430787c61302853f261dfa41e376d9db97425