הנה שלש מדות בדעות יש שישאלו ממנו דבר חכמה וברוח מבינתו לא יאחר לדעת מה להשיב רק כאלו תשובתו ערוכה בפיו ובשפתיו כי עוד הם מדברים והוא יענה חכמה ודעת וההיקש בזה אם איש חסר לב ידבר דבר מתייחס אל חסרונו תהיה לאיש ההוא תשובה מוכנת בשפתיו שיכנו בה הכה ופצוע שימר לחסר לב ממות ולא ישוב לכסלת מאמרו עוד והנה לאיש הזה יקרא נבון באמת ויש שלא תזדמן לו תשובה רק אחר זמן ועיון ויאמר לאמר הלא מה טוב היה אלו עמתי כך וכך אשר עניתי כעת וזה חכם יקרא כי לא ענה טרם התישב בדבר פן יענה אולת ויש אויל כי אף אחרי עיונו לא ימצא בו כי אם אולת ועל אולתו לפעמים יכוהו על הלחי ומי יתן והיה מאריך מלענות מיד כי היה מרחיק מחתתו רק ברית כרותה לפיו לענות מיד ונמצא מקרב מחתתו על רוע תשובתו וכנגד ג' בנים אלה דבר שלמה על הא' אמר בשפתי נבון תמצא חכמה כאלו מאליהם שפתותיו דובבות חכמה וכן שבט לגו כסילים שיכהו בתשובתו כאש צרבת כלומר ולכן אינני צריך למנוע אותו מלמהר לענות:
קריאה במקור
רב פנינים על משלי · פרק 10 · פסוק 13
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Rav Peninim, Warsaw 1876
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001268232&context=L&lang=iw_IL
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: d3d650f9480df7683357065cba083d1e7534b62e7de8feeebe50fadd63cb266f