1כמגדל דויד צוארך. זה ביהמ"ק, ולמה מדמהו בצואר, שכל הימים שהיה ביהמ"ק בנוי קיים היה צוארן של ישראל פשוט בין אוה"ע פטפשוט – הוא ההיפך מלשון וענין נכפף שבסמוך, ור"ל היו ברוח טוב וחירות, והוא כמו הלשון קומה זקופה.
, וכיון שהרב כביכול נכפף צוארן הדא הוא דכתיב ושברתי את גאון עוזכם – זה ביהמ"ק.
(שם)
2כמגדל דויד צוארך. זה ביהמ"ק, ולמה מדמהו בצואר, מה צואר זה נתון בגבהו של אדם כך ביהמ"ק נתון בגבהו של עולם צואע"פ שהראש עוד גבוה מהצואר, אך כפי המתבאר בזבחים נ"ד ב' יש עוד מקום גבוה מביהמ"ק, ולכן אי אפשר לציירו להראש שאין גבוה ממנו.
, ומה צואר זה רוב תכשיטין תלוין בו, כך כהונה מביהמ"ק ולויה מביהמ"ק צאר"ל שם היו נכרים ומצויינים הכהנים בעבודתן ולוים בדוכנם.
, ומה צואר זה אם נוטל אין לאדם חיים, כך משחרב ביהמ"ק אין חיים לשונאי ישראל צבלישנא מעליא נקט, כנהוג בכ"מ.
.
(שם)
3בנוי לתלפיות. זה ביהמ"ק, ומהו תלפיות – תל שכל פיות פונים אליו צגדקיי"ל היה עומד בחו"ל יכוין את לבו כנגד א"י, היה עומד בא"י יכוין את לבו כנגד ירושלים, בירושלים – יכוין כנגד ביהמ"ק, ונמצא שכולם מתכונים ומצמצמים להתפלל כנגד ביהמ"ק. ובמ"ר מתבאר עוד כונה בלשון כל פיות פונים אליו, כל המתפללים, כלומר בכל מיני התפלות מזכירים את ירושלים, בברכות ק"ש אומרים הפורס סוכת שלום וגו' ועל ירושלים, בתפלה בונה ירושלים ובברהמ"ז בונה ירושלים, ותכלית בנין ירושלם הוא המקדש.
.
(ברכות ל' א')
4בנוי לתלפיות. זה ביהמ"ק, ומהו תלפיות – טטרגונין צדבעל ארבע זויות, מרובע, שכך היה שטת בנינו, הר הבית ועזרה וההיכל ולפני ולפנים.
, חייא בר בון אמר, יופי היה ונעשה תל צהדריש תל פיות כמו תל יפות בהפוך אותיות כמו כבש כשב שמלה שלמה, נאקה אנקה, זועה זעוה, עולה עלוה, לשון עלגים נלעג לשון, ובשבת פ"ה א' דריש חורי הארץ כמו ריח הארץ וביומא ע"ה ב' אל תקרא וישטחו אלא וישחטו, ובקה"ר ר"פ ח' דריש פשר דבר כמו פרש [פירוש] דבר, וביבמות ט"ז ב' כתב מהרש"א דדריש שם ידו פרש צר כמו שרף, ועוד כהנה. ובא לרמז שעתיד ביהמ"ק להחרב ולהעשות תל, ושוב יתיפה מחדש.
, אמר הקב"ה, אני הוא שעשיתיו לתל בעוה"ז, אני הוא שעתיד לעשותו יפה לעוה"ב.
(מ"ר)
5אלף המגן. אמר ר' ברכיה, אמר הקב"ה, אלף דור קפלתי והבאתי אותו המגן שהיה תאות לבכם צומוסב על אברהם דכתיב בי' אנכי מגן לך, ודריש המלה תלוי בנוטריקון היה תאות לבכם, או מפרש תלוי עליו במובן תקוה כמו ועמו תלואים למשובתי (הושע ו', ז'), וענין קפול האלף דור אולי מכוין למ"ש במ"ר ס"פ בראשית (פ' כ"ח) אלף דורות עלו במחשבה להבראות ונמוחו וכו', והכונה כאן כי עלו במחשבה לברוא אלף דורות עד אברהם וכמש"כ דבר צוה לאלף דור, וקאי על המילה שצוה לו, אך מפני התאוה לאברהם הקדימו לבא קודם האלף דורות.
.
(שם)
6אלף המגן וגו'. ר' יצחק אומר, אמר אברהם לפני הקב"ה, רבש"ע, לי נעשית מגן צזכמש"נ אנכי מגן לך, מגן אברהם.
ולבני אין אתה נעשה מגן, אמר ליה הקב"ה, לך הייתי מגן אחד, שנאמר אנכי מגן לך, אבל לבניך אני נעשה מגינים הרבה צחר"ל בהרבה זמנים ומקרים.
, הדא הוא דכתיב אלף המגן תלוי עליו כל שלטי הגבורים – זו כהונה ומלכות צטאשר המה כח השלטון והגבורה בישראל.
.
(שם)