1ידיו גלילי זהב. אלו הלוחות שהיו של סמפרינין והיו נגללין נטבתרגום השבעים מתורגם ספיר – סמפרינון. והמשיל הלוחות לידים, כי כמו שהידים הן שתים ובכללם עשר אצבעות כך הלוחות שתים ובכללם עשרת הדברות. והתואר זהב היא ביחס אל התורה בכלל ע"ש הכתוב הנחמדים מזהב דכתיב בדברי תורה.
.
(שם)
2ידיו גלילי זהב. ר' חנינא בן גמליאל אומר, הלוחות היו כתובים חמשה דברות על לוח זה וחמשה על לוח זה, על שם ידיו גלילי זהב סהבאור כמש"כ באות הקודם, וע' מש"כ בתו"ת פ' תשא בפסוק מזה ומזה הם כתובים.
.
(מ"ר)
3גלילי זהב. ר' שמעון בן לקיש אומר בלוחות איירי קרא, מה הגלים הללו בין גל גדול לגל גדול גלים קטנים סודריש המלה גלילי משרש גל והלמ"ד הכפול בא לסימן ההקטנה, וכמו בשביעית פ"ח מ"ו ובספרא ומכניס לבדידה, הכונה בד קטן.
, כך בין כל דבור ודבור שעל הלוחות היו כתובים פרשיותיה ודקדוקיה של תורה סאע' מש"כ בסמוך אות ס"ג.
.
(שם)
4גלילי זהב. אלו דברי תורה שנאמר בהם הנחמדים מזהב סבוקאי על הלוחות, ובאור הלשון גלילי זהב הוא ע"פ הדרשה דלעיל ידיו גלילי זהב אלו הלוחות שהיו של סמפרינון והיו נגללין.
.
(שם)
5ממולאים בתרשיש. חנניה בן אתי ר' יהושע אומר, בין כל דבור ודבור שבלוחות היו כתובים דקדוקיה ואותיותיה של תורה ' דכתיב ממולאים בתרשיש – כתרשיש, ומהו כתרשיש – כימא רבה סגהדקדוקים והאותיות אולי הכונה המסורות וקריין וכתיבין ופסקי טעמים.
.
(ירושלמי שקלים פ"ו ה"א)
6ממולאים בתרשיש. זה התלמוד שהוא כים הגדול, האיך מה שנאמר (יונה א') וילך תרשישה, ונאמר כל הנחלים הולכים אל הים סדוכל חדושי התורה עיקרם ויסודם בתלמוד.
.
(מ"ר)
7מעיו עשת שן וגו'. מעיו עשת שן זו תורת כהנים, מה עשת שן אתה עושה ממנה כמה יתדות כמה רמחים, כך תורת כהנים יש בה כמה מצות, כמה דקדוקין, כמה קלין וחמורין, מעלפת ספירים, מעלפת כחן של בני אדם שהיא קשה כספיר סהמעלפת כחן כלומר מתשת כחן, מלשון התעלפות, עולפו בראש חוצות, וע' ברכות י"ח ב' דמצייר לימוד ס' ויקרא [הוא ת"כ] להכאת הארי, והוא ע"פ דרשה זו מפני שכמה וכמה מצות ויסודי התורה תלויין בו יושר משאר הספרים. וקרא לספר ויקרא בשם מעים משום שהוא באמצע ספרי התורה כמו שהמעים הם באמצע הגוף, וכמ"ש לקמן על הכתוב בטנך ערמת חטים זו תו"כ מה כרס זו כו' כך תו"כ ב' ספרים מכאן וב"ס מכאן והוא באמצע.
.
(שם)