באר מים חיים. ת"ר, הרואה באר בחלום ישכים ויאמר הפסוק באר מים חיים קודם שיקדמנו פסוק אחר (ירמיה ז') כהקיר בור מימיה קסבענין אמירת פסוק זה הוא משום דבכלל צריך אדם לפתור לו חלומו לטובה, יען כי החלומות הולכין אחר הפתרון כמבואר בירושלמי מעש"ש פ"ד ה"ז, ובבבלי ברכות נ"ה ב' הלשון אחר הפה והכונה – אחר הפתרון, ועיין מש"כ בתו"ת ר"פ מקץ בענין זה בכלל, ולכן טוב שיפתור לו האדם את חלומו בלשון טוב, וכה מבואר בפ' הרואה בברכות כמה ענינים שרואה האדם בחלום ויש בהם נטיות בלשון לרעה ולטובה יתפוס בלשון הנוטה לטובה וכך יעלה מפני שהחלומות הולכין אחר הפתרון, ובזה דרשה מבוארת. והנה העתקנו דרשה זו כאן ע"פ התורה אור שציין זה הפסוק בגמרא לכאן, אבל לדעתנו שייך לדרשה זו הפסוק דפ' תולדות (כ"ו י"ט) וימצאו שם באר מים חיים, יען דמאותו הפסוק ילפינן בברכות שם דבאר הוא בכלל חלום טוב מדכתיב בענין שלום, באותה פרשה, ולבד זה הוא מוקדם בתורה.
. (ברכות נ"ו ב')
באר מים חיים. א"ר יוחנן, מ"ח פעמים כתוב בתורה באר קסגמ' פעמים כתיב באר ובארות בארות חומר (פ' לך) שתים שהן ארבע, וכן בארות בארות דגבי יצחק (פ' תולדות) הרי מ"ח, ובארות דבני יעקן לא חשיב אולי משום דשם לויי להם.
, כנגד מ"ח דברים שהתורה נקנית בהם קסדר"ל במ"ח מעלות ומדות טובות בגוף ובנפש, ומנויין בפרטן בפ"ו מ"ה דאבות.
, הדא הוא דכתיב מעין גנים באר מים חיים קסהובאר רמז לתורה על שם הכתוב באר חפרוה שרים שנדרש על התורה.
. (מ"ר)
ונזלים מן לבנון. מהו ונוזלים מן לבנון, א"ר עזריה, זה מזיל מקצת דבר וזה מזיל מקצת דבר עד שתהא הלכה יוצאת כמן לבנון קסויתכן דרומז למ"ש באגדה דהמים הנוזלים משלג הלבנון הם צלילים ומנוקים [עיין בפירש"י לירמיה י"ח י"ד], וכן יתברר הדין בחברת תלמידי חכמים, כשזה מזיל מקצת דבר, ר"ל אומר איזה טעם וסברא וזה מזיל דבר.
. (שם)