אינו רוצה שתדע בו נשמה אלא השלישי שביניהם לפיכך כשהוא מכחיש מכחיש בשלישי שביניהם. השלישי הזה היא הבורא ית' דאל"כ מאי שאינו רוצה שתדע בו נשמה אלא השלישי דקאמר ומפני שהמכחש בפקדון מכחש בשלישי שהוא הבורא ית' כתב בו ומעלה מעל בה' וכחש בפקדון ומה שכתב אחריו או בתשומת יד או בגזל אוכחש בעמיתו לחודיה קאי ולא אומעלה מעל בה':
קריאה במקור
מזרחי · ויקרא · פרק 5 · פסוק 21
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
או בגזל שגזל מידו כלום. פי' דהאי או בגזל לאו אוכחש בעמיתו קאי כמו הפקדון ותשומ' יד דלעיל מיניה משום דהתם אין בו חטא אלא מפני שכחש בעמיתו אבל לולא ההכחשה אין בו חטא כלל שהרי הפקדון ותשומת יד שבהם בהתר באו בידו ולפיכך הוצרך לומר בהם שחטא בשכחש בעמיתו אבל בגזל שע"י חטא בא בידו אין צריך בו הכחשה שאף בלתי הכחשה חוטא מקרי ויאמר עליו נפש כי תחטא:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341