ואינו חייב אלא בהכאה שיש בה חבורה. במכילתא מפיק לה מק"ו ומה אם מדת נזיקי' מרוב' אינו חייב עד שיעשה בה' חבורה מדת עונשין מעוטא לא יהא חייב עד שיעשה בהן חבורה הא מת"ל מכה אביו ואמו מכה שיש בה חבורה אבל בת"כ שנו יכול אפי' הכה ולא עשה בו חבורה יהא חייב ת"ל ומכה בהמה ישלמנה ומכה אדם יומת מה מכה בהמה עד שיעשה בה חבורה אף מכה אדם עד שיעשה בה חבורה ומייתי לה רש"י שם בפסוק ומכה בהמה ישלמנה ומכה אדם יומת:
קריאה במקור
מזרחי · שמות · פרק 21 · פסוק 15
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
אביו ואמו או זה או זה. והוי"ו כוי"ו נבלה וטרפה לא תאכלו מן הכשבים ומן העזים שפירושם או זה או זה וכדרבי יוחנן דאמר משמע שניה' כאחת ומשמע אחד אחד עד שיפרוט הכתוב יחדיו כדרך שפרט בשור ובחמור דמדהוצרך הכתוב לכתוב יחדיו ש"מ בלא יחדיו שור לבדו וחמור לבדו משמע כדאיתא במכילתא ומייתי לה בפרק אלו הן הנחנקין אבל בת"כ מפיק לה מקרא דמכה אדם יומת באם אינו עניין למכה אדם דעלמא דהא כתיב ואיש כי יכה כל נפש אדם מות יומת תנהו למכה אביו או אמו דאפי' הכה אחד מהן חייב מיתה דשם אדם אחד במשמע וכן פרש"י שם שבמכה אביו דבר הכתוב:
מות יומת בחנק. כדתני' במכילתא רבי יונתן אומר כל מיתה האמורה סתם הרי זו בחנק:
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341