אל המקלות אל מראות המקלות. לא במה הם מקלות שאין המקלות סבה שילדו הצאן עקודים נקודים וטלואים אלא מראיהן שהיו לבנות ושחורו' ואין לתמוה איך הותר ליעקב להשתמש ברמאות לקחת ממון על ידו כי כבר תרצו רז"ל עם נבר תתבר ועם עקש תתפל שכיון שראה יעקב אבינו את לבן שהיה משתמש עמו ברמאות לתת בידו הצאן הנותרות החולות והרעועות והעקרות כדלעיל והחליף את משכורתו עשרת מונים הותר לו שישתמש גם הוא ברמאות כמו שכתב רש"י גבי כי אחי אביה הוא אם לרמאות הוא בא אני אחיו ואם אדם כשר הוא גם אני בן רבקה הכשרה וי"מ מפני שנראה לו המלאך בחלום ואמר לו שא נא עיניך וראה כל העתודים העולים על הצאן עקודים נקודים וברודים רצה הוא לעשות דבר המקלות כדי להעלים הנס ולהסתירו במעשה הטבע כמו שאמר אלישע לגחזי קח משענתי בידך ולך כי תמצא איש לא תברכנו וכי יברכך איש לא תעננו ושמת משענתי על פני הנער וכמו שאמר הב"ה ליהושע במלחמת עי שים לך אורב לעיר כו' אף על פי שמלחמה זו על ידי נס היתה ופועל המקלות אחר דבר המלאך היה וי"א כי בשנה ראשונה נולדו ליעקב נקודים וטלואים רבים כברכת השם אשר הראה לו המלאך ואחר כך שם המקלות בפני אלו שהיו שלו שיולידו כדמותן שלא יאמר לבן כאשר יולידו מהמין שאינו מכלל תנאו גגוב הוא אתו שאף על פי שנולדו משל יעקב והתנאי לא היה אלא באותן הנולדים מצאן לבן לא יאמין לבן זה אבל יטעון שנולדו משלו וגונב הוא אתו ופי' והיה בכל יחם הצאן המקושרות הם הנולדים עקודים נקודים שהם שלו:
קריאה במקור
מזרחי · בראשית · פרק 30 · פסוק 39
נוסח המקורעברית נגישה — בהמשךתקציר — בהמשךלימוד — בהמשך
על הנוסח והמהדורה
- מהדורה
- Four commentaries on Rashi. Warsaw, 1862
- רישיון המהדורה
- Public Domain
- ייחוס ומקור המהדורה
- https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH001276251
הטקסט מיובא ממאגר ספריא; לא נכתב ולא נוקד מחדש באמצעות AI. עיצוב תגי HTML הותאם לתצוגה. הנוסח נשמר לפי המהדורה המצוינת, לרבות פערים אם קיימים בה.
כיסוי מיקומי הטקסט הושווה למאגר. בדיקה זו אינה הגהה מדעית של הנוסח.
SHA-256: 62103a377589362f5c44361d9bba27a1442b29bb53ad24c03366115d78258341